| LEADER |
03057nam a22002057a 4500 |
| 001 |
0091704 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b لبنان
|
| 100 |
|
|
|9 192142
|a بلكفيف، سمير
|e مؤلف
|q Belkafif, Samir
|
| 245 |
|
|
|a هابرماس والإرث الكانطي: من إيتيقا الأنوار إلى إيتيقا التواصل
|
| 260 |
|
|
|b مركز الإنماء القومي
|c 2015
|g خريف
|
| 300 |
|
|
|a 74 - 84
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدفت الدراسة إلى استعراض موضوع بعنوان هابرماس والإرث الكانطى من إيتيقا الأنوار إلى إيتيقا التواصل، وأن هذه الدراسة هي محاولة تتبع أثر فلسفة كانط النقدية في بعدها الإتيقي وامتدادها في الفكر الأخلاقي المعاصر، والذي يمثله الجيل الثاني من مدرسة فرانكفورت، ونقصد بالتحديد أعمال الفيلسوف الألماني يورغن هابرماس. واشتملت الدراسة على ثلاثة مباحث، جاء الأول بعنوان: كانط واللحظة النقدية. وأشار المبحث الثاني إلى: هابرماس والإرث الكانطى من النقد إلى التجاوز. وناقش المبحث الثالث: هابرماس يتجاوز كانط نحو كانطية موسعة. وأكدت الدراسة على أن الاتفاقية التأويلية تأتى في سياق تحديد صورة معينة للعال ولفهم الذات بالمرة، وكذلك لإدراك القيم والمصالح المرتبطة بالأشخاص ارتباطا حميما، والتي عمل التاريخ الفردي على الزج بها داخل تقاليد الحياة الخاصة وأشكالها بغرض تحديدها، هذه الكثرة في الرؤى المؤولة هي في الواقع السبب الذي يجعل من تفكير ذاتوى ما، ومهما تكن ميزاته فكرا متفتحا على البديهيات التي لا تستنفد معنى مبدأ الا جماعية (الكونية). وختاما أظهرت الدراسة أن كتابات هابرماس تعبر عن جهد نظري متميز لتبرير العقل والعقلنة وبيان قيمتها وتأسيس معايير جديدة لضبط عملياته وتحركاته، فهو يسعى إلى تأسيس أخلاق تعتمد على العقل التواصلي على اعتبار أن كل شيء خاضع للنقد والتداول والمراجعة والتقويم. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
| 653 |
|
|
|a الفكر الفلسفي
|a هابرماس، يورغن
|a كانط، إيمانويل
|
| 773 |
|
|
|4 الفلسفة
|6 Philosophy
|c 007
|l 169
|m مج35, ع169
|o 1144
|s مجلة الفكر العربي المعاصر
|t Journal of Contemporary Arab Thought
|v 035
|
| 856 |
|
|
|u 1144-035-169-007.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 698508
|d 698508
|
