| LEADER |
12273nam a22003257a 4500 |
| 001 |
0319629 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 100 |
|
|
|9 365042
|a عمر، ليلى عبدالملك أحمد
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a فوائد الحجاب الشرعي والرد على الشبهات
|
| 260 |
|
|
|a أم درمان
|c 2007
|m 1428
|
| 300 |
|
|
|a 1 - 327
|
| 336 |
|
|
|a رسائل جامعية
|
| 502 |
|
|
|b رسالة ماجستير
|c جامعة القرآن الكريم والعلوم الإسلامية
|f كلية الدراسات العليا
|g السودان
|o 0704
|
| 520 |
|
|
|a قال تعالى: (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُبِيناً). أوجب تبارك وتعالى الحجاب على المرأة المسلمة صوناً لعفافها وحفاظاً على شرفها وعنواناً على إيمانها وعلى نساء المؤمنين الاستجابة إلى الالتزام بما افترضه الله عليهن من الحجاب والستر. إن المسلمة المتبرجة تعصي ربها وتستحق عقابه وتسهم في إفساد المجتمع الذي تعيش فيه. وإن المرأة نصف المجتمع ومربية الأجيال وضياعها سبب ضياع الأجيال. هذا البحث من أربعة فصول ثم الخاتمة، والفهارس. الفصل الأول : تناولت فيه مفهوم الحجاب ، عرفته لغة واصطلاحاً وأوضحت صفة الحجاب ، وإن له ثمانية شروط يجب أن تتوفر فيه ليكون حجاباً شرعياً ، وكذلك تحدثت عن تاريخ الحجاب وأنه كان معروفاً قبل الإسلام بقرون عديدة قبل إبراهيم عليه السلام وفي كل دين ، النصرانية واليهودية وفي كل الحضارات عرف عند اليونان والرومان وكان موجوداً في بعض المجتمعات الجاهلية السابقة على الإسلام كالمجتمع الفارسي القديم ، ويحتمل وجوده في المجتمع الهندي ، وأما في الجاهلية العربية فقد كانت تعرف عنه شيئاً باهتاً إلى أن بزغ فجر الإسلام . وأوردت أدلة فرض الحجاب من القرآن من سورة الأحزاب الآية 53،55 ، 59 ومن سورة النور الآية 31، 60 . ومن السنة أوردت إحدى عشر دليلاً، وفي آخر الفصل تحدثت فلسفة الحجاب وأوضحت أن هناك اتجاهات عديدة في تفسير الحجاب والكشف عن السبب الباعث على حدوثه في المجتمعات الإنسانية على العكس في المجتمعات الحيوانية، وقد سعى أعداء الإسلام إلى استغلال هذه الاتجاهات لضرب الحجاب الإسلامي عن طريق نقدها ، وبينت أن الحجاب الإسلامي يرتكز على فلسفة خاصة لها الأثر الكبير في مختلف الجوانب الاجتماعية والنفسية والعائلية وغيرها. الفصل الثاني: كان عن الأهداف والفوائد من الفوائد الحجاب دليل على إيمان العبد فالمسلمة تتحجب امتثالاً لأمر ربها، ومن الفوائد الاجتماعية الحجاب حصانة ضد الزنا والإباحية ويحفظ الأعراض. ومن الفوائد الأخلاقية الحجاب طهارة للقلوب وداعية إلى توفير مكارم الأخلاق، وحفظ الحياء وباعث عظيم على تنمية الغيرة، ومن الفوائد الصحية حماية ووقاية للبشرة ويحافظ على الصحة النفسية ووقاية من الأمراض التناسلية. وتحدثت في هذا الفصل عن التبرج والسفور وأثرهما في المجتمع وذكرت أسباب التبرج وأبعاده. وتناولت موضوع الاختلاط وأنه من أعظم أسباب انهيار الحضارات وكذلك الآثار السيئة للتعليم المختلط وبينت أن الحجاب ليس بحجة بحائل دون التحرر العقلي والمشاركة الفعالة الصالحة في بناء الأمة، وبينت كيف نربي الفتاة المسلمة على الحجاب وأن يكون ذلك رغبة وطمعاً في طاعة الله وقد ذكرت أقوال كثير من علماء الغرب في الحجاب وأنه خير للمرأة وحفظ لها. وفي الفصل الثالث: تحدثت عن الشبهات التي تثار ضد الحجاب. الشبهة الأولى شبهة تغطية الوجه والكفين. الشبهة الثانية هي شبهات منكر الحجاب عموماً. بينت في هذا الفصل المواضع التي تكشف فيها المرأة وجهها كالصلاة والإحرام والبيع وعند الشهادة والدعاوى والخطبة وإجراء معاينة، وتحدثت عن وجه المرأة والخلاف في كشفه مع أدلة الفريقين وأوردت أقوال العلماء والمفسرين وناقشت ذلك. وفي شبهات منكر الحجاب تحدثت عن العلمانيين أخذت الجانب الذي يتعلق بالأخلاق، ويبدو أن العلمانية لا اعتراض لها على الجانب الأخلاقي في الإسلام بل ترحب به وعند التأمل والتحقق نجد بينهما خلافاً في موضعين الأول في مجال العلاقة بين الجنسين: صرف الإسلام الغريزة الجنسية في نطاق الزواج وحرم كل الوسائل التي تؤدي إلى وقوع الفاحشة وأوجب على المسلمة التزام الحشمة والوقار وحرم الخلوة بين الرجل والمرأة. والعلمانية لا ترى أن تقيد المجتمع الذي تحكمه بهذه القيود حيث ترى ذلك من الحرية الشخصية. الثاني لا يحبون أن يربطوا الأخلاق بالدين، وأعطيت أمثلة للعلمانية في بعض البلاد ونقدت علاقة العلمانية بقضية المرأة حيث طعنوا في الشريعة، ونشروا
|
| 520 |
|
|
|a الإباحية والانحلال في المجتمع الإسلامي، وقضوا على الأسرة، إن العلمانية تنادي بإبعاد الدين وتعتبر شكلاً من أشكال التمييز ضد المرأة، وذكرت أمثلة لبلاد علمانية حاربت الحجاب. وتحدثت عن شبهات المنادين بتحرير المرأة إن أعظم ما جاء به الإسلام صان للمرأة كرامتها الإنسانية وأوضح لها شخصيتها وأعطاها حريتها السامية في العمل والتعليم والتملك وإبداء الرأي. إن المرأة المسلمة الواعية البصيرة بحقوقها وواجباتها هي المرأة الجديرة بصفة الحرية. أما المرأة غير المسلمة أو المنحرفة في فهمها للإسلام فهي الأسيرة التي تحتاج إلى تحرير سواء كان هذا التحرير من رق الشرك والوثنية أ, رق الرذيلة والتهتك . إن المتتبع لتاريخ ما يسمى بحركة (تحرير المرأة) في مصر يجد أن جذور هذه الحركة تمتد إلى عهد محمد علي باشا وإلى مصر حين بعث المبعوثين ليتلقوا الخبرات والمهارات الفنية ثم يحملوها إلى مصر فرجع هؤلاء المبعوثين حاملين تيارات فكرية ومادية دخيلة على دينهم نادوا بالاختلاط وتقييد الطلاق ومنع الزواج بأكثر من واحدة ودعوا إلى سفور المرأة وغير ذلك. تزعم الأمر قاسم أمين وكانت هدى شعراوي أول من نزعت الحجاب عن وجهها. إن التحرير في الإسلام يأخذ مدلول الحجاب فكانت المحجبة هي الحرة والسافرة هي الأمة. أما في ظل دعاة التحرير فإن الحجاب عندهم عنوان العبودية يجعلون العُري الحيواني تقدماً ورقياً والستر الإنساني تأخراً ورجعية. إنها أساساً دعوة استعمارية أسسها الاستعمار وربى دعاتها على موائده ومكن تلاميذه من نشرها. ولابد أن نعلم أن الفئة العلمانية تعمل على تغريب هذه الأمة وإبعادها عن دينها فلذلك لابد من معرفة أساليبهم ومواجهتها. الفصل الرابع التطبيق العملي وهو يهدف إلى توفير بيانات ميدانية حول مدى إنتشار الحجاب الأسباب التي أدت إلى تفشي ظاهرة التبرج والسفور، استخدمت المنهج الوصفي التحليلي. وكانت عينة الدراسة من طالبات المدارس والجامعات وعدد من الموظفات بالقطاع الحكومي والعينة كلها من الإناث. أدوات الاستبانة صحيفة الاستبيان، وتمت المعالجة الإحصائية وتحليل البيانات وعرضها ومناقشتها، واتضح من ذلك أن الحجاب حصن للمرأة ويكسبها الراحة والاحترام وحماية للمجتمع من الفتن والفساد. ففساد المرأة وتحللها إفساد للمجتمع كله. وجاء دور خاتمة الكتاب وذكرت فيها النتائج والتوصيات: من نتائج البحث: الحجاب من سمات المجتمع الإسلامي ويقود المجتمع إلى مرافئ الاطمئنان فهو وسيلة للحفظ والأمان. دعاة التحرير يهدفون في الحقيقية إلى مهانة المرأة وتحررها من كافة الفضائل والآداب الدينية والإنسانية. ومن التوصيات: الاهتمام بالحجاب من قبل الدعاة والمصلحين وتوعية الناس بضرورته وتعداد فوائده من خلال وسائل الإعلام وخطب الجمعة ومن خلال وسائل التعليم. أهم مصادر البحث: كتب التفسير وتفسير، تفسير ابن كثير وجامع البيان للطبري ومن كتب السنة صحيح البخاري ومسلم ومن كتب الفقه مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية ومن كتب الدعوة الحجاب لأبي الأعلى المودودي، جلباب المرأة المسلمة لمحمد ناصر الدين الألباني، حراسة الفضيلة بكر بن عبد الله أبوزيد.
|
| 653 |
|
|
|a المرأة المسلمة
|a الحجاب
|a الدفاع عن الإسلام
|
| 700 |
|
|
|a الفكي، فاطمة عبدالرحمن عبدالله حاج
|e مشرف
|9 267369
|
| 856 |
|
|
|u 9818-005-002-0704-T.pdf
|y صفحة العنوان
|
| 856 |
|
|
|u 9818-005-002-0704-A.pdf
|y المستخلص
|
| 856 |
|
|
|u 9818-005-002-0704-C.pdf
|y قائمة المحتويات
|
| 856 |
|
|
|u 9818-005-002-0704-F.pdf
|y 24 صفحة الأولى
|
| 856 |
|
|
|u 9818-005-002-0704-1.pdf
|y 1 الفصل
|
| 856 |
|
|
|u 9818-005-002-0704-2.pdf
|y 2 الفصل
|
| 856 |
|
|
|u 9818-005-002-0704-3.pdf
|y 3 الفصل
|
| 856 |
|
|
|u 9818-005-002-0704-4.pdf
|y 4 الفصل
|
| 856 |
|
|
|u 9818-005-002-0704-O.pdf
|y الخاتمة
|
| 856 |
|
|
|u 9818-005-002-0704-R.pdf
|y المصادر والمراجع
|
| 930 |
|
|
|d y
|
| 995 |
|
|
|a Dissertations
|
| 999 |
|
|
|c 699062
|d 699062
|
