| المستخلص: |
عرفت البشرية الكثير من الكوارث البيئية والصحية مثل تفشي الطاعون، وقد صورت لنا العديد من الأعمال الأدبية هذا الوباء، فنراه في إلياذة هوميروس وفي أويب ملكا لسوفوكليس. بيد أن الطاعون في ذينك العملين كان مستمدا من الأساطير للتعبير عن غضب الآلهة. أما ثوكيديديس فقد تحدث عن طاعون حقيقي وهو ذلك الذي أصاب مدينة أثينا، وكان هو نفسه شاهد عيان له (430- 429 ق.م) وجدير بالذكر أن ثوكيديديس خلع عن الطاعون رداءه الأسطوري وألبسه رداء تاريخيا. كرس توكيديديس عرضه لسرد الحقائق ببساطة ولم يحاول أن يقدم تفسيرا لأسباب حدوث المرض، واكتفي بالحديث عن طبيعته. خصص لوكريتيوس الكتاب السادس من عمله في طبيعة الأشياء للحديث عن الظواهر الطبيعية ذات الطابع التدميري كالزلازل والبراكين وأنهي الكتاب السادس وعمله كله بالحديث عن طاعون أثينا. يعتبر ثوكيديديس هو مصدر لوكريتيوس الرئيسي في وصف الطاعون، بيد أن لوكريتيوس طورا كثيرا في عرضه إذ اضفي عليه صبغة علمية في وصف أسباب المرض وأعراضه. والحق أن هدف لوكريتيوس الحقيقي هو دراسة رد فعل الإنسان أمام الظواهر الطبيعة المدمرة وقد نجح في تقديم دراسة سيكولوجية لمشاعر الخوف التي تنتاب البشر أمام مشاهد الموت. لقد أراد لوكريتيوس في ختام عمله أن يلقن الرومان الدرس الإبيقوري الأخلاقي وهو أن الآلهة لا تلعب أي دور في الكون، وان الكوارث الطبيعية كطاعون أثينا ليس مردها غضب الآلهة علي البشر، بل إن لها أسبابا علمية ، وعلي المرء ان يطرد الخوف من نفسه لأنه لا مبرر له علميا، فجهل البشر بأسباب الظواهر الطبيعية يجعلهم ينسبونها إلي الآلهة.
Humanity had known so many natural disasters; plagues are among the most devastating. Some literary sources, like Homers Iliad, ascribe the cause of plagues to vengeful gods. Thucydides, himself an eye witness to the plague of Athens (430 - 429 B .C.), resigns himself to simply relating the facts, without attempting to offer an explanation of how such a calamity breaks out. He tells his readers that his purpose is only to inform others of the nature of the afflicting epidemic, so that they can recognize it, should it occur again. In the sixth book of his "De Rerum Natura ", Lucretius stresses the destructiveness of natural phenomena like earthquakes and ends up with a description of the plague of Athens. Lucretius, who falls back on Thucydides's historical account of the plague, dispenses with both scientific and mythological explanations of its origin. Unlike other writers of the time, Lucretius appears to be viewing natural phenomena in a rather moral or psychological light, especially in terms of fear and desire. His narration is crucially influenced by the Epicurean doctrine that holds these two human emotions as the two principal obstacles to happiness. Lucretius work stresses the fact that natural phenomena can be ascribed to scientific causes, but that those who do not understand them are tempted to see them as manifestations of the rage of the gods, the fear of whose power dominates human lives. The study therefore investigates how Lucretius successfully provides a discerning analysis of human response in the face of great afflictions caused by natural phenomena. The study shows how Lucretius narrative repeatedly underlines the fact that such phenomena should be explained empirically, and not through myth. Lucretius' major objective is to allow his readers to realize how humanity’s twin deadly weaknesses, namely, fear and desire, always conspire to bring its own ruin.
|
