| LEADER |
02838nam a22002777a 4500 |
| 001 |
0093675 |
| 024 |
|
|
|3 10.34118/0136-000-020-005
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الجزائر
|
| 100 |
|
|
|a مولاي، ناجم
|g Moulay, Nadjem
|e مؤلف
|9 322304
|
| 245 |
|
|
|a قراءة تأسيسية في الفكر الإسلامي :
|b المذهب المالكي وعلاقته بالتصوف
|
| 260 |
|
|
|b جامعة عمار ثليجي بالأغواط
|c 2012
|g جوان
|
| 300 |
|
|
|a 65 - 78
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|
| 520 |
|
|
|a مما لا يختلف فيه اثنان في العصر الراهن، قدرة الحركة الصوفية وخطابها الصوفي في التعبير على الشكل المستقبلي للإسلام والمسلمين اجتماعيا وسياسيا، وفق رؤية نقدية لواقع المجتمعات العربية والإسلامية، بل وحتى العالمية من خلال تقدي حلول عملية لكلّ من مشكلات الفرد والمجتمع، وأزماته السياسية والاقتصادية والثقافية والاجتماعية والحضارية التي يعيشها الفرد والمجتمع العربي على وجه الخصوص، والمجتمع الغربي على وجه العموم، لكن البعض ينسب هذا الدور إلى المذاهب الدينية ومن بين هذه المذاهب وأكثرها رحابة وانتشارا: المذهب المالكي على وجه التخصيص، وهذا من خلال مشروعية الاجتهاد التي يمتاز بها هذا الدين الحنيف عن غيره من الديانات من جهة، وانتشار أتباع أو تلاميذ يعملون على نشر فتاواه وتطبيق مبادئه وآرائه كأحكام ثابتة. \ وهذا ما نسعى إلى إيضاحه من خلال الجواب على جملة من الأسئلة: \ •\ ما المقصود بالمذهب الصوفي والمذهب المالكي؟ \ •\ ما هي عوامل انتشار المذهب المالكي، وما أسباب قيامه؟ \ •\ أين تكمن العلاقة الجدلية بين المذهب المالكي ومذهب التصوف الإسلامي؟
|
| 653 |
|
|
|a الفلسفة الإسلامية
|
| 653 |
|
|
|a المذهب المالكي
|
| 653 |
|
|
|a الصوفية
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|4 العلوم الاجتماعية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|6 Social Sciences, Interdisciplinary
|c 005
|f Dirāsāt
|l 020
|m ع20
|o 0136
|s دراسات
|t Studies
|v 000
|x 1112-4652
|
| 856 |
|
|
|u 0136-000-020-005.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a EduSearch
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 700583
|d 700583
|
