| المستخلص: |
إذا كان معنى الخطاب يتعين وفقا للمقام الذي من طريقه يتم الحد من التعدد الدلالي فإنه أيضا يخضع لجملة من المواضعات التي اتفق عليها أهل تلك اللغة، انطلاقا من أن اللغة نشأت بالتواطؤ والاصطلاح والمواضعة بين أفراد الجماعة الواحدة، وعلى إثرها، يؤلف المخاطب الخطاب، ولن يتحقق هذا إلا بعد ما يتتبع المخاطب ما أجرته العرب في لغتها وانتحاء سمت كلامها، محددا قصده من الخطاب، على اعتبار أن القصد هو أحد الأسس شديدة الارتباط بالمواضعة، فبهما يتولد المعنى، ولعل هذا ما ذكر به علماء العربية الذين خصوا المواضعة/ وضع الخطاب بالبحث، متكئين في رؤاهم إلى سنن العرب وما أملته عليهم انتماءاتهم الفكرية والعقدية، نحوية أم دينية: معتزلة، أو أشاعرة/ أو فلاسفة. وهذا ما سنحاول تسليط الضوء عليه، باستقرار مختلف النصوص التراثية التي خصت المواضعة بالعناية والدراسة، مركزين على نظرتهم لوضع الخطاب ومقتضياته ثم مقارنتها بالمنجز الغربي وبأبحاث اللسانيين المحدثين بخاصة للوقوف عند خصوصيات تلك الأفكار التي طرقها العرب ومدى رقيها أو تجاوزها للفكر اللساني الحديث.
If the meaning of address has been certain according to the situation limits it from the numerous indicatives, it also submits to number of agreements agreed by the speakers of that language from the point that the language had been created by collusion, termenology and agreement among the people of one community and so the speaker makes the speech. This cannot be fulfilled unless the speaker follow what Arabs agreed with their language and speech, limiting the speech aim as one of the principles which is strongly connected by the agreement through which the meaning is resulted. That is what the learned persons of Arabic language said as they regarded the agreement of speech by research supported by rules made by Arabs or by their thoughts and beliefs, grammatically,religiously Mutazila or Ashaira or philosophers. This is going to be highlighted by infering the different inherited text that studied the agreement and cared for, then concentrated on setting up speech and its purposes comparing with Western performance and the modem linguists in particular so as to know the characteristics of thoughts that Arabs follow and the range of its civilization or going beyond the modem linguistics thought.
|
