| المستخلص: |
هدف البحث إلى التعريف بالدور الذي لعبته الأسطورة في تشكيل النص الأدبي الحديث ونص بدر شاكر السياب الشعري على وجه الخصوص. استخدم الباحث المنهج الاستقرائي والاستنباطي اعتمادا على أهم المصادر والمراجع القديمة والحديثة ذات الصلة بموضوع البحث، توصل البحث إلى نتائج عدة؛ منها: إن أحدا من الشعراء العرب لم يستعمل الأسطورة كما استعملها السياب وأكثر منها حتى أصبح من النادر أن تخلو قصيدة من قصائده من رمز أو أسطورة، وكانت الأسطورة أحيانا جزءا من القصيدة كما حدث في "مدينة بلا مطر" بل تظل في أحيان أخرى مجرد كلمة من كلماتها غريبة معزولة لا يبررها إلا الهامش الذي يوضع لتفسيرها. الاستخدام الأسطوري عند السياب قد مر بمرحلتين أساسيتين، المرحلة الأولى: الأسطورية الموضوعية، وقد كانت الأسطورة فيها تعبر عن واقع حضاري، وتتردد فيها أسماء "بابل، تموز، عشتار، آتيس، أدونيس" وكلها رموز عن البعث من خلال التضحية والفداء. أما الثانية: الأسطورية الذاتية وتعتبر تعبيرا عن ألم ذاتي ألهبه المرض الطويل والغربة والحرمات وتتردد فيه الأسماء الأسطورة التالية: "أوديسيوس، عوليس، السندباد، المسيح، أليعاز، أيوب. وأخيرا يوصي الباحث بضرورة الوقوف على شعر السياب من زوايا كثيرة لخصوبة هذا الشعر، ولأن السياب يؤسس من خلال شعره لمستقبل جديد للشعر عموما والشعر العربي بصفة خاصة فسيظل السياب موضوعا لبحث أكثر ودرس أكبر.
The research aimed at identifying the role played by the legend in forming the modern literary text, and Badr Shakir A-ssayab's text in particular. The researcher used the historic deductive method, relying on the most important sources and the classical and modern references related to the target topic. The research revealed many results: None of the Arab poets used legend as it is used by Assayab who used symbol and legend in almost all his poems. Sometimes the legend was part of the poem as in "City without Rain". In some other times it is one of its words; strange, outlying, justified only by the footnote used for interpreting it. Assayab's legendary usage passed along two basic stages: the first one, objective legendary where the legend expressed a civilized reality and these names are frequently stated: "Babil, tamouz, Ashtar, Atees, Adonis" all are symbols of awakening through sacrificing and redemption. The second one: subjective legendary which is an expression of self-pain intensified by long sickness, alienation and deprivation. The following legendary names are frequently stated: Odesyos, Uleis, Sindbad, Jesus, Alyaz and Ayoub. The researcher recommends the necessity of exploring A-ssayab poetry from different angles for the richness of this poetry. Because A-ssayab is creating through his poetry a new future for poetry in general and the Arabic poetry in particular, he will continue to be a subject for more research and many lessons
|
