ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > مصادر المنطق في التراث العربي...>الوصف
يجب تسجيل الدخول أولا

مصادر المنطق في التراث العربي الإسلامي: الفارابي وابن سينا نمذجاً

المصدر: مجلة البحوث الإسلامية
الناشر: عبدالفتاح ادريس
المؤلف الرئيسي: وادفل، محمد (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Wadfel, Muhammad
المجلد/العدد: س2, ع5
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2016
التاريخ الهجري: 1437
الشهر: يناير
الصفحات: 127 - 154
ISSN: 2536-9318
رقم MD: 702970
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
التراث العربي | الفلسفة الإسلامية | علم المنطق | الفارابي، إسحاق بن إبراهيم، ت. حو. 350 هـ. | ابن سينا، الحسين عبدالله، ت 428 هـ
كلمات المؤلف المفتاحية:
المنطق | التراث | الإسلامي | العربي | اليوناني | المنطق العربي | الأورغانون | منطق الفرابي | منطق أبن سينا
رابط المحتوى:
PDF (صورة)      PDF (نص)      HTML
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

91

حفظ في:
المستخلص: تعددت مؤلفات الفلاسفة المسلمين في مجال المنطق بتعدد العصور المختلفة, وإذا كان من الصعب التعرف على مصادر المنطق عند المسلمين بشكل مفصل وكامل, فلأنّه من جهة أنّ التاريخ العربي الإسلامي الذي اهتم بالمسائل المنطقية, شمل العديد من أمهات الكتب المنطقية, التي ساهمت ولازالت تساهم في تطوير الفكر المنطقي إلى عصرنا الحالي, ومن جهة أخرى فإنّ ما تركه لنا كل من الفارابي وابن سينا خير شاهد على الأعمال الفذة في المجال الفلسفي والمنطقي. لذلك نكتفي بالحديث عن مصادر كل من الفارابي وابن سينا. وإن كان الحديث عن مفهوم المنطق العربي الإسلامي عند بعض الدارسين منهم نيقولا ريشتر( ) غامضا ولا يعطي المفهوم الحقيقي للمنطق العربي الإسلامي, فإنّ مفهومه يستنبط من خلال أعمال ومصادر الذين اهتموا بكتابة النصوص الأصلية لهذا المنطق, والتي تدل على النشاط الفلسفي لأعمالهم المنطقية. ولن يكون حديثي عن المنطق العربي الإسلامي من الوجهة التقليدية القديمة, كما نجده في بعض الكتب التي تتحدث عن هذا المنطق في مباحثه ومدارسه, وتربطه بالمنطق القديم, وأغلبها يجعل من المنطق العربي منطقا أرسطيا, لا أصالة له ولا إبداع. وهذا راجع حسب اعتقادي إلى أنّ البحث والدراسة في مجال المنطق العربي بقي ناقصا, فهو من جهة لم يوجه بطريقة علمية, في معرفة المصادر الأساسية, ومعرفة الطريقة التي بواسطتها يمكن الابتعاد عن الكتب الشائعة لإصدارات العرب المسلمين, حول الشفاء والنجاة لابن سينا, أو معيار العلم لأبي حامد الغزالي, ومن جهة أخرى لا يقدمون لها الدراسة المستفيضة, من وجهة نظر العلوم المنطقية المعاصرة, سواء من الوجهة الرياضية, أم من الوجهة اللغوية.

The article that we want to be treated is to kindly explains the various sources of Muslim philosopher in the logical domain. And if have difficulty for many Muslim sources know very precisely and completely, because on the one hand, the Arab Muslim history who dedicated his goal on the logical problem swere many sources who participated to develop logical thought until the recent period, and secondly that have left Al Farabi and Avicenna, is the irconsider able work in philosophical and logical domains. The issue problematic of this article is: Is possible to speak of the concept of Al Farabi and Avicenna as his sources?, Obviously, when we speak of logic in his nature and his concept and its sources, it is necessary to talk through the legacy of logic and that between the logical names of Islamic philosophy according to its different branches: logic of Muslim theology -the logic of Muslim philosophers-and the logic of Islamic my stics. In this regard, I will not want to mention the Arab Islamic logic of traditional perspective as a book that’s peaks of the Arabic logic in its chapters and schools, and to the relationship with traditional logic, since the majority of his books wanted to focus the Arab Islamic logic as an Aristotelian logic without originality and novelty. I think research in the field of Arabic logic remain Edina equate, first lyre search was not oriented in the scientific sense to know the main sources and away vulgar books that are written by Muslim Arab Al Shifa and al Najat or Avicenna, on the other hand, the search does not have the view of contemporary logical sciences, whether in mathematics or philology.
ISSN: 2536-9318

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.