| LEADER |
06206nam a22002657a 4500 |
| 001 |
0096542 |
| 024 |
|
|
|3 10.34277/1460-001-034-009
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الجزائر
|
| 100 |
|
|
|a بركات، زكرياء
|q Barakat, Zakaria
|e مؤلف
|9 367175
|
| 242 |
|
|
|a Islamic Religion and Morality and Their Role in Building Society
|
| 245 |
|
|
|a الدين الإسلامي والأخلاق ودورهما في بناء المجتمع
|
| 260 |
|
|
|b مؤسسة كنوز الحكمة للنشر والتوزيع
|c 2015
|
| 300 |
|
|
|a 161 - 180
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|f The main characteristic unique to the Islamic societal system, differentiating it from all other societal systems known to mankind before and after Islam, is that it is a system that is a system that is based on divine guidance. As for the others, then they are man-made systems. And from this specific characteristic, stem all of the specificities which define the nature of the system. The Islamic society has not followed the path of the man-made societal systems, which were produced by the society itself, either through a certain philosophy brought by individuals which was then embraced and adapted by the society, or through pragmatic developments related to the life of the society. That is because it emerged as a result of a divine system based upon the Islamic belief and the Shariah (law) based upon this belief. The Islamic society, with all its components and characteristics, emanated from this belief and that Shariah law, in respect to which humans have nothing to do except to receive it, be shaped by it and adhere to it, within its mold and to develop and grow within its boundaries. As such, it is the product of a divine belief and law; and is therefore a divine system. Allah the Most High said in the Noble Quran: “You are the best nation to be raised up for mankind” (Surah Aali ‘Imran, verse: 110). This expression “raised up” indicates clearly to the truth of the emergence of this nation and the truth of the system that its existence is established upon. That is because it is a nation (Ummah) that has been raised up in accordance to a specific model, realized by a particular system. It did not raise itself according to models that came from its rational perceptions or what they perceived to be necessary. Rather, its system was set and placed by the Ummah’s (nation’s) Creator and was raised up and made to emerge according to that in a divine manner.\nThis abstract translated by Dar AlMandumah Inc. 2018
|
| 520 |
|
|
|d Le pouvoir du seigneur dans le régime islamique, est un pouvoir de législation et d'ordre et n'on un pouvoir de princes et de derigeant ;lorsque dieu tout puissant,gloire a lui ,légifère pour les hommes ,il légifère avec une connaissance complète et une justice totale .Comment non?alors qu'il sait le mieux ce qu'il a crié ,lui le compatissant ,le parfaitement connaisseur.
|
| 520 |
|
|
|a إنَّ الخاصيَّة الرَّئيسة التي تفرَّد بها النِّظام الاجتماعي الإسلامي من سائر النُّظُم الاجتماعيَّة التي عرفتها البشريَّة قبل الإسلامِ وبعده؛ هي أنَّه نظام ربَّاني، وأمَّا الأُخرَى فهي نُظُم وضعيَّة، ومن هذه الخاصِّيَّة تنبُعُ كُلّ الخصائص التي تُحَدِّدُ طبيعة هذا النِّظام. والمجتمع الإسلامي لم يَسلُك تلكَ الطَّريق التي سَلَكَتْهَا النُّظُم الاجتماعيَّة الوضعيَّة – التي هي من صُنعِ المجتمع ذاته؛ سواء عن طريق فلسفة معيَّنة يبتدِعُهَا أفراد ثُمَّ يعتنقها الجماعة وتتكيَّف بها، أو عن طريق تطوُّرات واقعيَّة في حياة المجتَمَع–؛ لأنَّهُ برز إلى الوجود نتيجة نظام ربَّاني قائم على العقيدة الإسلاميَّة والشَّريعة القائمة على هذه العقيدة، فكان المجتمع الإسلامي بكلِّ مقوِّماته وخصائصه انبثاقاً من هذه العقيدة ومن تلك الشَّريعة التي ليس للبشر فيها من عمل إِلاَّ تلقِّيها والتَّكيُّف بها والتَّقيُّد بقالبها والنُّموّ في حُدودها..، ومن ثَمَّ فهو نِتَاج العقيدة والشَّريعة الرَّبَّانيَّتين؛ وهو على هذا نظامٌ ربَّاني. يقول أعزّ القائلين سبحانه وتعالى في مُحكَمِ التَّنزيل وأحسنِ القِيلِ: ((كُنْتُمْ خَيرَ أُمَّةٍ اُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ))، وهذا التَّعبير "أُخْرِجَتْ" يَدُلُّ دلالة واضحة على حقيقة نشأة هذه الأمَّة وحقيقة النِّظام الذي يقومُ عليهِ وُجُودهَا، فهي أمَّةٌ مخرَّجةٌ إخراجاً وِفْقَ نموذَج معيَّن يُحقِّقُهُ نظام معيَّن، وهي لم تخرج نفسها وِفْقَ نموذَج من تصوُّراتِهَا العقليَّة أو ضرورتِهَا؛ إنَّما وُضِعَ لها نظامها من لَدُن خالقِها، وَأُخْرِجَتْ للنَّاسِ على وِفقِهِ إخراجاً ربَّانِيًّا.
|
| 653 |
|
|
|a الدين الإسلامي
|a الأخلاق الإسلامية
|a التربية الحديثة
|a الدين و المجتمع
|a الحضارة العربية
|a بناء المجتمع
|a العلاقات الاجتماعية
|
| 692 |
|
|
|a الدين
|a الأخلاق
|a السلوك
|a التربية
|a الحضارة
|
| 773 |
|
|
|4 الفلسفة
|6 Philosophy
|c 009
|e Al - Hikma Journal of Philosophical Studies
|f Mağallaẗ al-ḥikmaẗ li-l-dirāsāt al-falsafiyyaẗ
|l 034
|m ع34
|o 1460
|s مجلة الحكمة للدراسات الفلسفية
|v 001
|x 2353-0499
|
| 856 |
|
|
|u 1460-001-034-009.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 703598
|d 703598
|
