المستخلص: |
تناولت هذه الورقة، ومن خلال دراسة منهجية، كيفية المحافظة على البيئة في الفقه والقانون، وقد أبرزت أهمية البيئة وضرورة المحافظة على سلامتها ذلك أن الأضرار بالبيئة يؤدي إلى الأضرار بالحياة في جميع أبعادها: الإنسان-الحيوان-النبات، ومن هنا أتى الإسلام حاثاً ومرغباً في الحفاظ على البيئة من خلال مقاصد الشريعة الإسلامية الداعية إلى حفظ -الدين، والنفس، والعقل، والمال، والنسل –وتواردت الآيات، والأحاديث الدالة على ذلك، وقد حرم الشرع الإفساد والتخريب، وجعل ذلك قرين الكفر. ونجد نفس الأمر في القوانين في الدول العربية، فقد أصدرت هذه الدول مجموعة من القوانين المتصلة بالبيئة وذلك للمحافظة عليها. غير أن السؤال الذي يرد هل هذه التشريعات والقوانين حققت المقصد، وتمت المحافظة على البيئة، أم أن الأمر يحتاج إلى مجهود أكبر، وإحاطة أوسع وقد أوردت الورقة مجموعة من التوصيات علها تجيب عن هذه الأسئلة.
This paper is addressed through a systematic study of how to maintain the environment in jurisprudence and law, has highlighted the importance of the environment and the need to preserve territorial integrity so that damage to the environment to the detriment of life in all its dimensions: Human-Animal, Plant, and here came Islam urging and exhorted in environmental conservation through the purposes of Islamic law to save (religion, self, mind, money, birth control) and quoted Verses and Alhaadeeth which indicate that, Shariah has denied corruption and subversion, and therefore making a spouse infidelity. We find the same command in the Arabic States; these States have issued a series of laws related to the environment and to maintain. But the question is do these laws achieved destination, was the preservation of the environment, or that a greater effort was needed, and a wider briefing paper provided a set of recommendations that might answer these questions.
|