| المستخلص: |
تناول هذا البحث ملامح من الحركة الفكرية والثقافية في عدن في القرن الخامس، وأوائل القرن السادس الهجريين وكانت عدن، وقتئذ، تحكم من قبل الدولة الزريعية ذات التوجه الإسماعيلي، لكننا لم نظفر في المصادر التي وقفنا عليها، على روايات صريحة تفصح، على وجه القطع واليقين، على إسماعيلية هذا الحكم، نكاد نستثني الإشارات الدالة على أن قادة هذه الدولة (دعاة)، وكلما أعوزتنا أدلة الجزم بصحة هذا الانتماء العقدي، لم تعوزنا إشارات الشعر، وعلى وجه الخصوص، شعر المؤرخ عمارة اليمني الذي كان له الدور الفاعل في هذه الدولة. وقد ألممنا بتاريخ هذه الدولة، وطرقنا الجوانب السياسية قدر عزمنا في البحث، وآثرنا الروايات التي فيها ظل من الحق، وحظها من الخلط قليل، ولم نقف طويلاً أمام الروايات التي فيها كثير من الشك، ونصيباه من النقد قليل. لم نسهب في الحديث عن الحركة العمرانية في هذا العصر، وعلى الأخص، المنشآت التي أقامها آل زريع في عدن، إذ لم تفصح المصادر عن ذلك، بيد أننا وقفنا، على الجملة، على بعضها، فوجدنا عناية لبعض الجوامع في مدينة عدن، مثل جامع عدن، على سبيل التمثيل لا الحصر، ذلك أن الإسماعيلية مارسوا قدرا من التسامح المذهبي، وأسهموا في تجديد هذا الجامع التاريخي القديم وأمثاله. ولم يكن بد، من الاعتراف بأننا أوغلنا، بقدر أو بآخر، في دراسة الحركة الثقافية، دون الإيغال في دراسة المخلفات الحضارية والعمرانية، وعلى الأخص، الشعر والشعراء، لعلنا نقف – بعد رؤية وإجالة نظر – على مذهبية هذه الدولة، وأوردنا نماذج من الشعراء وقصائدهم، ولم نشأ أن نسرف في رواية هذا الشعر، تجنبا للإطالة وخشية الإملال، وإلا فهناك العديد من الدواوين التي برزت في هذه المرحلة، وانفرد عمارة اليمني بذكر ولائه للفاطميين بجلاء ووضوح، وهم المركز الاستراتيجي للدولة الزريعية، وإذا أمكن التعبير، وألمحنا إلى المساجلات الشعرية في دار المنظر في عدن، والأرجح أنها عبارة عن قصر من قصور الدولة الزريعية، التي تعد من منشآتهم في عدن، وهي اليوم من المآثر التاريخية المندثرة التي كانت تقف على جبل المنظر في عدن المقابل لجبل صيرة.
This research deals with the intellectual and cultural movement in Aden in the fifth century Higri. Aden at that time was ruled by the Ismaeli-tendency Azzari-iah State. But we did not obtain in the sources which are within our access any open stories that reveal absolutely and truly thee Ismaeli type of this government. We would exclude the indications that the leaders of this state were (propagandists) While we lack evidences on this affiliation we have poetry proof, particularly the poems of the historian Ammar Alyamani who played an effective role in this state. We have become familiar with the history of this state, and touched into the political aspects as much as we go deeper into research. We preferred the stories which involve truth and little confusion. We did not contemplate long before the stories which involve a lot of doubt and had received little criticism. We did not deal much with the construction movement in this era, particularly the installations which were set up by the Ismaeli A1 Zrei' in Aden, because this was not disclosed by the sources. We however knew some of them and found unmatched care having been given to some jamas in Aden city, like Aden Jama, for example. This is because the Ismael is scarcely gave attention to the Sunni mosques. Here we said" This is not a sort of immoderation in which we must not be involved. They exercised a degree of tolerance and contributed to renewal of this old historical jama and other jamas. It was inevitable to admit that we went deeply into the study of the cultural movement but not in study of cultural and construction heritage, particularly poetry and poems. Probably we will learn after -consideration and long study- about the ideology of this state. We mentioned specimens of the poets and their poems. We did not like to deal too much with narrating this poetry for fear of boring.. Otherwise there are many collections of poems which were produced in this stage. Ammar Alyamani mentioned clearly and openly his allegiance to the Fatimis who were the strategic center of the Zuraii State. We alluded to the poetic rivalry at Almandhar House in Aden. Most probably it was one of the palaces of the Zuraii State which we believe to belong to their installations in Aden, and today they are among the wiped out heritages which had been located on the Almandhar Mount in Aden which is opposite the historical Seerah mount, which is an important historical landmark in Aden. This is a summary of the research. Probably it tended to be incompatibly brief. But it generally sheds light on the studied aspect of the research which requires in the next days more research and investigation into the cultural and intellectual legacy of the Ismaeli Shiait intellectual thought.
|
