LEADER |
02262nam a22002297a 4500 |
001 |
0264346 |
041 |
|
|
|a ara
|
044 |
|
|
|b لبنان
|
100 |
|
|
|a هابرماس، يورغن
|g Habermas, Jürgen
|e مؤلف
|9 328113
|
245 |
|
|
|a المجتمع ما بعد العلمانى:
|b تأصيل المعنى والتجربة
|
246 |
|
|
|a A Post Secular Society:
|b What does that Mean?
|
260 |
|
|
|b المركز الاسلامي للدراسات الاستراتيجية - مكتب بيروت
|c 2016
|g شتاء
|m 1437
|
300 |
|
|
|a 48 - 63
|
336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
520 |
|
|
|a الفكرة التي أرادها الفيلسوف الألماني يورغن هابرماس من هذه المقالة يمكن اختصارها بسؤال طرحه على الشكل التالي: لماذا لا يمكننا بعد أن نسمي المجتمعات التي تحولت إلى العلمانية مجتمعات "ما بعد علمانية"؟ في هذه المجتمعات لايزال الدين حسب هابرماس يحتل حيزا كبيرا من التأثير على الرأي العام، بينما بدأت حالة اليقين العلمانية القائلة بأن الدين سيختفي في العالم مع تسارع وتيرة الحداثة بفقدان "يقينيتها" والأهم من كل شيء أن ثلاث ظواهر تلاقت لتصنع انطباعا عالميا بعودة ظهور الدين في الغرب وهي؛ توسع العمل التبشيري، والتحول إلى الراديكالية الأصولية، والاستغلال السياسي للعنف المتأصل في كثير من أديان العالم. فيما يلي نقرأ عرضا إجماليا لما تضمنته أطروحة هابرماس حول سمات وخصائص المجتمع ما بعد العلمانى.
|
653 |
|
|
|a علم الإجتماع
|a المجتمع ما بعد العلمانى
|a العلمانية
|a الفلسفة السياسية
|
700 |
|
|
|9 371969
|a اليوسف، ريم
|e مترجم
|
773 |
|
|
|4 الفلسفة
|6 Philosophy
|c 004
|e Al-Istighrab
|l 002
|m س2, ع2
|o 1520
|s مجلة الاستغراب
|v 002
|x 2518-5594
|
856 |
|
|
|u 1520-002-002-004.pdf
|
930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
995 |
|
|
|a HumanIndex
|
999 |
|
|
|c 712909
|d 712909
|