| LEADER |
02999nam a22002057a 4500 |
| 001 |
0106869 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b تونس
|
| 100 |
|
|
|9 372441
|a درفيي، جون فرانسوا
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a أوروبا والإسلام السياسي الأصولي
|
| 260 |
|
|
|b المركز الوطني للترجمة
|c 2015
|
| 300 |
|
|
|a 159 - 166
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e استهدف المقال تسليط الضوء على" أوروبا والإسلام السياسي الأصولي". وذكر المقال أن الأصولية الدينية أبعد من أن تكون مفهوماً جديداً، وهي تهتم من قريب أو من بعيد بأغلب الديانات الكبرى الموجودة في العالم، ولكن الإسلام السياسي يحتل، من بين هذه الأصوليات، مكاناً خاصاً نظراً إلى الوسائل التي يستعملها اللإنغراس في الجماعات الإسلامية وخاصة في أوروبا". وتناول المقال عدة محاور والتي تمثلت في: المحور الأول: الدعاية واسعة النطاق التي لا مثيل لها. المحور الثاني: استغلال الحرية الدينية لأغراض سياسية، وأوضح هذا المحور أن الأنظمة الملكية الخليجية لها جزء من المسؤولية عما نشاهده من انحرافات في أوروبا بسبب الإيديولوجيا التي تنشرها وعدم كفاية المراقبة التي تباشرها على بعض الجمعيات رغم ما لهذه الأنظمة من فضل في مكافحة الإرهاب (الذي يهددها بنفس الدرجة التي يهدد بها بلدانا أخري). المحور الثالث: ضعف القدرة على الاحتماء من التطرف الديني. المحور الرابع: إرجاع الثقة من جديد. واختتم المقال ذاكراً أنه من الواجب على مدي أطول، تشجيع حظيرة تعصير الإسلام وهي من اختصاص المسلمين دون سواهم، ومن المفترض، حسب عبارة عبد الوهاب المدب "تحديث الإسلام" بدل محاولة" أسلمة الحداثة" كما يطالب بذلك الإسلاميون إلا أنه من المحتمل أن تستغرق هذه المهمة زمناً أطول مما يقتضيه التطور الاجتماعي للجليات ذاتها. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
| 653 |
|
|
|a الإسلام السياسي
|a الجماعات الإسلامية
|a أوروبا
|a الجماعات الأصولية
|a التيارات السياسية
|a الإسلام الأصولي
|
| 773 |
|
|
|c 011
|l 000
|m مج3
|o 1530
|s مجلة مستقبليات
|t Future Magazine
|v 003
|
| 856 |
|
|
|u 1530-003-000-011.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 713985
|d 713985
|
