أثر الاستطاعة في مباحث الحكم الشرعي عند الاصوليين
| المؤلف الرئيسي: | البلوي، خلف سليمان (مؤلف) |
|---|---|
| المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): | Al Bliwi, Khalaf Suliman |
| مؤلفين آخرين: | الكيلاني، عبدالرحمن إبراهيم زيد (مشرف) |
| التاريخ الميلادي: |
2015
|
| موقع: | عمان |
| الصفحات: | 1 - 288 |
| رقم MD: | 717451 |
| نوع المحتوى: | رسائل جامعية |
| اللغة: | العربية |
| الدرجة العلمية: | رسالة دكتوراه |
| الجامعة: | الجامعة الاردنية |
| الكلية: | كلية الدراسات العليا |
| الدولة: | الاردن |
| قواعد المعلومات: | Dissertations |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
عدد مرات التحميل
129
| المستخلص: |
من صفات الحكيم وضع الأمور في مواضعها فجاءت خطابات الشارع من أوامر ونواه لحكم ومقاصد عظيمة، ظاهرة وخفية، ومنها التكليف بحسب الاستطاعة، ومراعاة إمكانات، وقدرات المكلفين مع رفع الحرج عنهم، فلا تكليف فوق الطاقة، ولا طاعة إلا وفق الاستطاعة، ولا أثم مع ضرورة؛ ولأن الاستطاعة مناط التكليف، وروح التشريع، ومنهج التطبيق في عموم التكاليف؛ فهي بحق فقه الواقع الذي يتطلب قدرة ومكنة لتنزيل الحكم في محله. لذلك كانت الاستطاعة ميزان الشريعة بين المثالية المطلوبة، والواقعية المفروضة، فكان البحث عن تتبع الأثر الأصولي في الحكم الشرعي تكليفا ووضعا، أصلا تقوم عليه فكرة هذه الدراسة؛ إذ تبين أن للاستطاعة أثرا في أقسام الحكم التكليفي، كما أن لها أثرا في أقسام الحكم الوضعي على خلاف ما اشتهر أصوليا. ولعل أثر الاستطاعة يتجلى في أوضح صورة في ركن المحكوم فيه؛ لأن التكليف لا يكون إلا بفعل، ولأن شرط صحة التكليف بأي فعل من أفعال المكلفين هو الاستطاعة عليه. فكانت هذه الدراسة لبيان أثر الاستطاعة على سبيل التفصيل في أركان الشرعي وأقسامه. |
|---|
عناصر مشابهة
-
ضبط مفهوم صحة العبادة في اصطلاح الأصوليين
بواسطة: تو، أفريزال منشور: (2022) -
الاستطاعة في التكليف الشرعي وأثرها في صياغة القواعد الفقهية
بواسطة: عاد، التجاني منشور: (2018) -
المشترك كمبحث من مباحث الألفاظ وأثره في الفقه الإسلامي
بواسطة: محمد، التجانى الطيب منشور: (1996) -
مباحث العموم وأثرها في استنباط الأحكام: دراسة تطبيقية على نماذج من سورة النور
بواسطة: الغزالى، محمود سعيد محمد منشور: (2017) -
الحكم الشرعى عند الأصوليين وأثره فى العقود المعاصرة: الصورية فى عقود التوظيف أنموذجاً
بواسطة: المهنا، إبراهيم مهنا منشور: (2018)
