| LEADER |
03127nam a22002177a 4500 |
| 001 |
0110568 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|9 374158
|a العبسى، سعاد عبدالله عبيد
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a ماهية التصوف:
|b دراسة نقدية تحليلية فى القرآن الكريم والسنة النبوية
|
| 260 |
|
|
|b جامعة عين شمس - كلية التربية
|c 2015
|
| 300 |
|
|
|a 13 - 60
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a بدأ البحث بتعريف التصوف، وبيان اختلاف الناس في شأنه، من جهة سلامته، أو انحرافه. مع بيان أسباب الصعوبة في إيجاد تعريف متفق عليه في التصوف -منذ أن ظهر إلى الآن، ثم مناقشتها. ومن ذلك: - ظهر استحالة الجمع بين الأقوال، فللقوم عبارات مختلفة في ذلك فلكل واحد مقام في التصوف، فالصوفي ابن وقته. فهي تعبر عن وجهة نظر صاحبها، وتعكس حالته النفسية وتجربته التي يباشرها والتي تختلف من صوفي لآخر، وقد تختلف عند الصوفي نفسه من وقت إلى آخر بحسب حالته التي هو عليها، وذلك لاختلاف طرقها التي يسلكونها. انتهى البحث إلى إن لغة الصوفية ومصطلحاتهم غير ثابتة غالباً، أي أنها على عكس سائر الفرق والمذاهب فموضوع التصوف. فيه معنى زائد على مجرد ما هو معروف في الكتاب والسنة، فاستوجب فحصه، والتدقيق فيه. وقد كان هذا داعيا للنظر في نصوص أئمتهم، التي صرحت بهذا المعنى، بألفاظ لا يتطرق إليها شك. وقد كانت غاية الدراسة فحص الأقوال، وتحليلها، والحكم عليها، وذلك بالرجوع إلى كتب أئمتهم. ثم انتقلت الدراسة بعدها إلى مناقشة الأساس الذي يقوم عليه التصوف، ثم بيان المنهج الإسلامي الذي يمنع وينهي عن المبالغة في العبادة والمطالبة بالدليل على كل قول أو فعل يستحدثه الصوفية في تجربتهم، لاسيما وقد نهى النبي عن الغلو والتشديد، والابتداع في الدين. ومقصود هذه الدراسة التوصل إلى هذا الموضوع، وتحديده بدقة.
|
| 653 |
|
|
|a العقيدة الإسلامية
|a التصوف
|a التصوف الإسلامى
|a الفكر الصوفى
|a الصوفية
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|4 التربية والتعليم
|6 Literature
|6 Education & Educational Research
|c 001
|e Journal of Faculty of Education (literary section) Ain Shams University
|l 001
|m مج21, ع1
|o 0674
|s مجلة كلية التربية - القسم الأدبي
|v 021
|
| 856 |
|
|
|u 0674-021-001-001.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 995 |
|
|
|a EduSearch
|
| 999 |
|
|
|c 717728
|d 717728
|
