| 520 |
|
|
|e \nهدفت الدراسة إلى تسليط الضوء على حقوق الإنسان في الإسلام وفي المواثيق العالمية من خلال نظرة مقارنة. واستعرضت الدراسة حقوق الأنسان في كل من التصور الإسلامي ومقارنتها بالمواثيق العالمية وعددهم ثلاثة وعشرون حق. هي حق الحياة، الحرية، المساواة، العدالة، المحاكمة العادلة، الحماية من تعسف السلطة، الحماية من التعذيب، وحق الفرد في حماية عرضه وسمعته، اللجوء، حق غير المسلمين، المشاركة في الحياة العامة، حرية التفكير والاعتقاد والتعبير، الحرية الدينية، الدعوة والبلاغ، الحقوق الاقتصادية، حماية الملكية، العامل وواجباته، حق الفرد في كفايته من مقومات الحياة، بناء الأسرة، حق الزوجة، حق التربية، حماية الخصوصية، وحق الارتحال والإقامة. وأشارت الدراسة إلى ضرورة الرجوع إلى نظرة الإسلام إلي الإنسان من حيث مصدره ووظيفته ومركزه في الكون وغايته في الحياة لتوضيح حقوق الأنسان من المنظور الإسلامي. وأوضحت أن قضية حقوق الإنسان تستحوذ على اهتمام المجتمع الدولي، الذي يتخذها وسيلة لتشويه صورة الإسلام في الغرب والادعاء بان المجتمعات الإسلامية مجتمعات يسود فيها التعصب الديني وعدم احترام الحريات وعدم المساواة بين الجنسين. لذا من الضروري دحض هذه الافتراءات بالرد المنطقي العقلاني وبالمقارنة بين حقوق الإنسان في الإسلام وبين المواثيق العالمية في هذا الشأن. وأظهرت الدراسة أن حقوق الإنسان في الإسلام ليست منحة من ملك أو حاكم أو قرارا صادرا عن سلطة محلية، وإنما هي حقوق ملزمة بحكم مصدرها الإلهي لا تقبل الحذف ولا النسخ ولا التعطيل ولا يسمح بالاعتداء عليها. وان الإسلام أمر بالمحبة والعدل والمساواة واحترام حقوق الإنسان والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. وخلصت نتائج الدراسة إلى مدى تقدير الإسلام للإنسان واهتمامه بحقوقه عامة وبحقوق المرأة خاصة.كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018\n
|f The study aimed to shed light on human rights in Islam and in international charters through a comparative approach. The study reviewed human rights in both Islamic perception and comparing them with the international charters. The number of them is twenty-three rights. They are the right of life, freedom, equality, justice, fair trial, protection against arbitrary nature of the authorities, protection from torture, the right of the individual to protect his or her honor and reputation, the right to asylum, the right of non-Muslims, participation in public life, freedom of thought, belief and expression, religious freedom, invitation and communication. There are also the economic rights, property protection, duties of workers, the right to adequate life, family building, wives rights, right to education, privacy protection, right of migration and residence. The study pointed out the need to reconsider the view of Islam regarding the human being in terms of origin, function and position in the universe and his purpose in life to clarify human rights from the perspective of Islam. It illustrated that the issue of human rights was gaining the attention of the international community, which takes it as a means to distort the image of Islam in the West, and to claim that Muslim societies are societies in which religious intolerance, lack of respect for freedoms and gender inequality prevail. It is therefore necessary to refute these fabrications by rational logical response and by comparing between human rights in Islam and the international covenants in this regard. The study showed that human rights in Islam are not a grant from a king, a ruler or a decision issued by a local authority, but rights binding by virtue of divine origin, do not accept deletion, copying or disruption, and are not allowed to be attacked. Islam ordered love, justice, equality, respect for human rights, enjoined good and forbid evil. The results of the study concluded to the extent of Islam's appreciation of man and his interest in his rights in general and women's rights in particular.This abstract translated by Dar AlMandumah Inc. 2018\n\n
|
