| LEADER |
03092nam a22002057a 4500 |
| 001 |
0112412 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|9 241925
|a سمبو، عبدالله حامد
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a عمرة فى رمضان تعدل حجة:
|b دراسة حديثية مفصلة
|
| 260 |
|
|
|b جامعة عين شمس - كلية التربية - الجمعية المصرية للقراءة والمعرفة
|c 2015
|g ابريل
|
| 300 |
|
|
|a 261 - 314
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدف البحث إلى تقديم موضوع بعنوان عمرة في رمضان تعدل حجة: دراسة حديثية مفصلة. وتناول البحث عدد من المباحث الرئيسية وهي، المبحث الأول: دراسة الأحاديث الواردة في أن عمرة رمضان تعدل حجة وفيه، حديث جابر بن عبد الله، حديث أم معقل الاسدية، حديث وهب بن خنبش، حديث أنس بن مالك، حديث علي بن أبي طالب. المبحث الثاني: هل العمرة واجبة وحوب الحج. المبحث الثالث: هدي النبي صلي الله عليه وسلم في عمره: اعتمر النبي بعد الهجرة أربع عمر، كلهن في ذي القعدة، الاولي: عمرة الحديبية، الثانية: عمرة القضية في العام المقبل، الثالثة عمرته التي قرنها مع حجته، الرابعة: عمرته من الجعرانة لما خرج من حنين ثم رجع إلي مكة فاعتمر من الجعرانة داخلاً إليها. واختتم البحث بتوضيح أن العمرة التي فعلها رسول الله وشرعها هي عمرة الداخل إلي مكة، لا عمرة من كان بها فيخرج إلي الحل ليعتمر، ولم يفعل هذا علي عهده أحد قط إلا عائشة رضي الله عنها بين سائر من كان معه، لأنها كانت قد أهلت بالعمرة فحاضت فأمرها، فأدخلت الحج علي العمرة، وصارت قارنه، أخبرها أن طوافها بالبيت وبين الصفا والمروة قد وقع عن حجتها وعمرتها، فوجدت في نفسها أن يرجع صاحباتها بحج أو عمرة مستقلين، فإنهن كن متمتعات ولم يحضن ولم يقرن، وترجع هي بعمرة في ضمن حجتها، فأمر أخاها أن يعمرها من التنعيم تطيباً لخاطرها، ولم يعتمر هم من التنعيم في تلك الحجة ولا أحد ممن كان معه. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
| 653 |
|
|
|a العمرة (فقه إسلامي)
|a عمرة رمضان
|
| 773 |
|
|
|4 التربية والتعليم
|6 Education & Educational Research
|c 004
|l 162
|m ع162
|o 0096
|s مجلة القراءة والمعرفة
|t Journal of Reading and knowledge
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 0096-000-162-004.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a EduSearch
|
| 999 |
|
|
|c 721235
|d 721235
|
