| 520 |
|
|
|a يحاول هذا البحث التعرض للشعر الذي كان توطئة لبزوغ الرسالة المحمدية-الخاتمة-مبتدئاً بإطلالة على الشعر الجاهلي والنضج الذي صاحب اللهجة القرشية حتى أضحت الأداة المعتمدة في إنشاء شعر تلك الحقبة وروايته ثم يتعرض البحث لقضية-هامة-وهي الشعر في البيئة المكية في العصر الجاهلي بين الندرة والوفرة مستشهداً بأبرز شعراء مكة فى حقبتها الجاهلية-متوقفا عند الأبيات التي كانت تدل على فطرة الإيمان في النفوس وخصوصاً لجهة الشعر المنسوب إلى الزبير بن عبد المطلب وعبد المطلب بن هاشم. ينتقل البحث-بعد ذلك-للحوادث المكية الهامة مثل حادثة الفيل وولادة النبي صلى الله عليه وسلم، ثم الدعوة إلى الإسلام وبداية المواجهة مع كفار قريش وما أدت إليه هذه المواجهة من مقاطعة أعداء الدعوة لبني هاشم وحصارهم في الشعب، ثم الانتقال إلى مرحلة الدعوة خارج مكة وخصوصاً مبايعة الأنصار للنبي صلى الله عليه وسلم عند العقبة، وعند كل حادثة من هذه الحوادث الهامة التي كان لها دور في تغير وجهة المجتمع المكي، كان الشعر حاضراً يوثق الحوادث مما يدل على أهمية الشعر في كل مراحل الصراع الذي كان يشهده المجتمع المكي، ثم يفرد البحث مكاناً خاصاً لقصيدة الشاعر المدني الأوسي الجاهلي أبو القيس بن الأسلت والتي حذر فيها قريش من مغبة الحرب داعياً إياهم إلى تغليب العقل والحكمة وتكتسب هذه القصيدة أهميتها من كونها توضح العلاقة بين شعراء المدينتين مكة والمدينة منذ العصر الجاهلي واعتراف سكان يثرب الفطري-آنذاك-بقدسية البيت وحرمته ومنزلة قريش بين القبائل جميعها. وإذا كان البحث تعرض باستفاضة للشعر الذي قيل قبل ظهور الدعوة وبعد ظهورها فى مكة مما يعتبر وثيقة هامة فى التأريخ الدعوي والاجتماعي والفكري والأدبي لتلك الحقبة، وما يمكننا أن نطلق عليه شعر طلائع الدعوة، وبدايتها المبكرة، فإن البحث توقف كذلك عند الشعر الذي قيل بعد هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم إلى المدينة والتي مثلت مرحلة جديدة وهامة من مراحل الدعوة، واكتفى البحث بالإستشهاد ببعض أشعار حسان بن ثابت-رضى الله عنه-لأنه أحد الشعراء المخضرمين حيث وصفه النابغة بأنه أشعر الناس. وكان لسان الدعوة وفارسها المبرز فى حقبتها المدنية. وقد حاول البحث كذلك الوقوف عند المشهد الشعري في مكة في العصر الجاهلي وذلك من خلال تحليل ذلك الإنتاج الشعري فنياً ومحاولة توثيقه وذلك فى ضوء العوامل المصاحبة له أو المتوازية معه دينية كانت أو سياسية أو اجتماعية.
|b This paper attempts to deal with pre-Islamic poetry which heralded the revelation of Muhammadan message, the seal of all divine messages. To begin with, the paper takes a look at pre- Islamic poetry and the Quraysh dialect which, on attaining maturity, became the acknowledged medium of poetry composition and narration. Thereafter, the paper will be dealing with an important issue, namely poetry ranging between rarity and abundance in the Makkah milieu of the pre-Islamic era, with relevant quotations from prominent Makkah poets during that period in time. A special reference will be made to lines of poetry which are attributed to az- Zubayr Ibn Abdulmuttaleb and Abdulmuttaleb Ibn Hashem, and which are indicative of faith as an integral part of human nature. The paper proceedes to deal with important Makkah events such as the Elephant Episod, the birth of Prophet Mohammad (on him be peace and Allah's blessings), the Call to Islam and the beginning of the confrontation with the pagans of Quraysh, the boycott of Banu Hashem and their banishment to al-Shi'b by the enemies of the Call, and finally propagating the Call in areas far beyond Makkah which culminated in a pledge of allegiance to the Prophet Mohammad (on him be peace and Allah's blessings) made by al- Ansar at Aqabah. At each juncture in thi chain of significant events which were instrumental in changing the direction of the Makkah society, poetry was there to monitor those events and keep them well- documented. This demonstrates how important poetry is in the struggle in which the Makkah society was involved. The paper allocates ample place to a poem by Abu al Qays Ibn al- Aslat, a Medina poet from al-Aws tribe, in which he warned Quraysh of the dangerous consequences of war and urged the tribe to put sanity and wisdom above any other motive. The poem acquires special significance as it demonstrates both the relationship between poets from Makkah and Medina going back to the pre-Islamic era and the recognition by the former of the sanctity of the House (i.e. Holy Ka'bahand the prestige Quraysh enjoys among all tribes. The paper did indeed make an elaborate discussion of poetry composed both before and after the appearance of the Call in Makkah; poetry deemed as an important document of missionary, social, intellectual, and literary history at the time. It did also discuss at length what we may term "poetry of the first fruits of the Call and its early beginnings." Yet, the paper went much further than that. It dealt with poetry composed after the Prophet (on him be peace and Allah's blessings) migrated to Medina, poetry considered to be a new and significant addition to the previous phases of the Call. However, the paper limited its discussion to some quotations from the poetry of Hassan Ibn Thabet – may Allah be pleased with him- who was described by an- Nabighah as the topmost poet. Hassan lived in two eras: the pre-Islamic epoch and the post- Islamic one. In the Medina epoch of the Call, Hassan was viewed as its eloquent spokesman and distinguished defender. The paper also made as attempt to probe the poetry scene in Makkah during the pre- Islamic era through a technical analysis of the poems and an attempt to get them well documented against a background of related or parallel factors religious, political or social.
|
