| LEADER |
02653nam a22001937a 4500 |
| 001 |
0113712 |
| 044 |
|
|
|b لبنان
|
| 100 |
|
|
|9 74272
|a أعفيف، محمد
|q Aafif, Mohammed
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a أصول التحديث في اليابان ، 1568 - 1868
|
| 260 |
|
|
|b مركز دراسات الوحدة العربية
|c 2010
|g أكتوبر
|
| 300 |
|
|
|a 36 - 51
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|
| 520 |
|
|
|a هو أن التهديد الغربي المباشر أحدث رجة في المجتمع الياباني ظهرت في إثرها حركات فكرية وسياسية تدعو إلى الإصلاح والتغيير، وبناء دولة قوية عسكريا وغنية اقتصاديا؛ حركات كان من شعاراتها "مجدوا الإمبراطور واطردوا البرابرة" و"جيش قوي وأمة غنية"؛ حركات كانت تدعو إلى الأخذ بالتقنيات الغربية العسكرية وغيرها لمواجهة الغرب بأسلحته ذاتها. وبالفعل كانت إصلاحات الميجي حصيلة لهذه الحركات التي التفت حول الإمبراطور وجعلت منه رمزا للتغيير والقضاء على حكم الشجون. فزعماء إصلاحات الميجي هم في واقع الأمر حصيلة التطور الفكري والثقافي الذي عرفته اليابان في عصر توكوغاوا، فبالمقارنة مع المغرب (الذي أنتمي إليه) مثلا، وقع المغرب في عام 1856 معاهدة تجارية مع بريطانيا-شبيهة بتلك التي وقعتها اليابان في الفترة عينها -أنهت عمليا استقلاله المالي والاقتصادي، غير أن هذه المعاهدة مرت مر الكرام ولم ينتبه إليها أحد. أما في ما يخص مصر، فإن إصلاحات محمد علي كانت نابعة من شخص أجنبي طموح ولم تواكبها حركات فكرية وسياسية تدعو إلى الإصلاح، في مقدمتها إصلاح النظام السياسي. ولعل فيما خلصنا إليه جوابا مبدئيا عن السؤال المحير: لم نجح اليابانيون ولم ننجح نحن في القرن التاسع عشر؟
|
| 653 |
|
|
|a اليابان
|a الإصلاحات
|a التطور
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم السياسية
|6 Political Science
|c 003
|e The Arab Future
|f Al-mustaqbal al-’arabī
|l 380
|m مج33, ع380
|o 0351
|s المستقبل العربى
|v 033
|x 1024-9834
|
| 856 |
|
|
|u 0351-033-380-003.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a EcoLink
|
| 999 |
|
|
|c 723459
|d 723459
|
