ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > العالم ابن خلدون ( ت 808 هـ ):...>مارك

العالم ابن خلدون ( ت 808 هـ ): نظريته في السياسة والعصبية

العنوان بلغة أخرى: An Arabic Scientist Ibn Kheldoon (Died 808 B.C)
المصدر: مجلة التراث العلمي العربي
الناشر: جامعة بغداد - مركز إحياء التراث العلمي العربي
المؤلف الرئيسي: حسين، أحلام محسن (مؤلف)
المجلد/العدد: ع1
محكمة: نعم
الدولة: العراق
التاريخ الميلادي: 2015
الصفحات: 173 - 194
ISSN: 2221-5808
رقم MD: 724984
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: AraBase, IslamicInfo
مواضيع:
تراجم الرجال | ابن خلدون | مقدمة ابن خلدون | العصبية | السياسة
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
LEADER 04168nam a22002417a 4500
001 0114634
041 |a ara 
044 |b العراق 
100 |9 212116  |a حسين، أحلام محسن  |e مؤلف 
245 |a العالم ابن خلدون ( ت 808 هـ ):  |b نظريته في السياسة والعصبية 
246 |a An Arabic Scientist Ibn Kheldoon (Died 808 B.C) 
260 |b جامعة بغداد - مركز إحياء التراث العلمي العربي  |c 2015 
300 |a 173 - 194 
336 |a بحوث ومقالات  |b Article 
520 |b Ibn Khaldun is one of the best Arab Muslims scientists who participated in establishing Arabic Muslims heritage in all different disciplines & directions specially in sociology, neurological & his political theories which showed the development of Arabic philosophy in all scientific disciplines specially his introduction. He built political theory (neurological) on some foundations. These theories were possible to apply in every age & time and all nations. Ibn Khaldun was great in the describing these cases with avidness. His aims in this subject were related together in accorder with his social theory He asserted that "Nuevo logical & invasion were responsible for general pattern of Arabic Islamic cultured politically, socially, culture & regional". So that, Islamic state establishment was based on tribal system so, Ibn Kaldun was asserted that we most caned about history through expression about his ideas. 
520 |a يُعد ابن خلدون من أبرز العلماء العرب المسلمين ممن كان لهم مشاركة فعالة في بناء التراث العربي الإسلامي في مختلف الاختصاصات والاتجاهات ولاسيما في مجال علم الاجتماع، وفيما يخص العصبية ونظرياتهم السياسية التي عمل م لخالها على إظهار مدي تطور الفلسفة العربية في مجالات العلم وتبلور مقدمته التي أصبحت محط أنظار واهتمام الباحثين الذين وسعوها بالدراسة والبحث. وإغناء مجالات التراث العربي الإسلامي فيها إذ اعتمد على مجموعة أسس في بناء نظريته السياسية (العصبية)، إذ كانت هذه النظريات ذات عمق ممكن تطبيقه على كل عصر وزامن وعلى جميع الأمم. وقد أبدع ابن خلدون في تصوير هذه الأحوال بالأدلة على عادته من التاريخ. فكانت أهدافه في هذا الموضوع مترابطة فيما بينها ترابط منطقي ينسجم مع جوهر نظريته الاجتماعية معتمدا فيها حسب نظريته أن العصبية والغزو هما المسئولان عن النمط العام للحضارة العربية الإسلامية سياسيًا واجتماعيًا وعمرانيًا وثقافيًا ودينيًا، لأنه عد في هذا المجال دولة العرب ودولة الإسلام تنشأ وتستكمل تنظيماتها ومقوماتها إلى أن أصبحت حقيقة واقعة بعد (سقيفة بني ساعدة)، فقد كان من الطبيعي أن تنشأ دولة الإسلام مطبوعة في نظامها وتشريعاتها بالنظم القبلية إلى حد كبير، وغيرها من الاتجاهات الأخرى التي تنطبق على هذه الحالة، لذا كان ابن خلدون يري أنه يجب أن نتعظ من التاريخ، أي من خلال التعبير عن فكر ابن خلدون الصادق. 
653 |a تراجم الرجال  |a ابن خلدون  |a مقدمة ابن خلدون  |a العصبية  |a السياسة 
773 |4 اللغة واللغويات  |6 Language & Linguistics  |c 006  |e Arab Science Heritage Journal  |f Mağallaẗ al-turāṯ al-ʿilmī al-ʿarabī  |l 001  |m ع1  |o 0320  |s مجلة التراث العلمي العربي  |v 015  |x 2221-5808 
856 |u 0320-015-001-006.pdf 
930 |d n  |p y  |q y 
995 |a AraBase 
995 |a IslamicInfo 
999 |c 724984  |d 724984 

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.