| LEADER |
02944nam a22002177a 4500 |
| 001 |
0122472 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b سوريا
|
| 100 |
|
|
|a الشايب، فوزي حسن
|g Al-Shayib, Fawiz
|e مؤلف
|9 124897
|
| 245 |
|
|
|a ماءات القرآن لجامع العلوم النحوي أبي الحسن علي بن أبي الحسين
|
| 260 |
|
|
|b مجمع اللغة العربية
|c 2015
|
| 300 |
|
|
|a 1001 - 1020
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدفت الدراسة إلى تسليط الضوء على ماءات القرآن لجامع العلوم النحوي أبى الحسن على بن الحسين، تحقيق الدكتور عبد القادر السعدى. وارتكزت الدراسة على عدة نقاط توضح أبرز ما اخذ على أبى الحسن على بن الحسين في كتابه " ماءات القرآن لجامع العلوم النحوي، ومنها، أنه قطع بأن " أمدا" منصوب على التمييز، وذلك بقوله: " نصب على التمييز، وأن " أحصى " أفعل منك"، أي اسم تفضيل، وهذا خلاف لما عليه جمهور النحاة الذين أجازوا نصبه على التمييز، وأن المؤلف قد نسب إلى أبى علي تجويزه نصب " أمدا" ب لبثوا ، وهذا غير صحيح ، لان " احصي" عنده فعل ماض، متعد بنفسه، وجعل " أمدا" معمولا ل " لبثوا" فيه خروج عن وجه الكلام ، لما يلزم منه من تعدية الفعل " أحصى " بحرف جر، مع أنه متعد بنفسه، فيكون التقدير أحصي للبثهم في الأمد ، ولذلك نص أبو "علي" على أن " أمدا" مفعول به للفعل " احصي" ليس غير. وان حكم المؤلف على بنو " عمرو" بانها مرفوعة ب "أكرم " وليست اسماً ل " ليس" غير صحيح، لان " بنو عمرو" اسم ليس مؤخر، و" أكرم " خبرها مقدم، وهذا ما تثبته رواية الشاهد من جهة، وصريح عبارة سيبويه من جهة أخرى. واختتمت الدراسة باستعراض ملحق بالماءات التي أخل بها المؤلف. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
| 653 |
|
|
|a الفقه الإسلامي
|a التشريع الإسلامي
|a القرآن الكريم
|a تفسير القرآن
|a ألفاظ القرآن
|a أبي الحسين ، أبي الحسن علي
|a العلماء المسلمين
|
| 700 |
|
|
|9 119275
|a السعدي، عبدالقادر
|e محقق
|
| 773 |
|
|
|4 اللغة واللغويات
|6 Language & Linguistics
|c 006
|l 004
|m مج88, ج4
|o 0691
|s مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق
|t Journal of Arabic Language Complex
|v 088
|
| 856 |
|
|
|u 0691-088-004-006.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 737304
|d 737304
|
