وصية الله للرجال في حفظ حقوق أموال النساء
| المصدر: | مجلة نهج الإسلام |
|---|---|
| الناشر: | وزارة الأوقاف |
| المؤلف الرئيسي: | يوسف، عبدالباقي (مؤلف) |
| المجلد/العدد: | مج37, ع142 |
| محكمة: | لا |
| الدولة: |
سوريا |
| التاريخ الميلادي: |
2016
|
| التاريخ الهجري: | 1437 |
| الشهر: | نيسان / جمادى الآخرة |
| الصفحات: | 93 - 96 |
| رقم MD: | 741387 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | العربية |
| قواعد المعلومات: | IslamicInfo |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
عدد مرات التحميل
1
| المستخلص: |
استهدف المقال تقديم موضوع بعنوان" وصية الله للرجال في حفظ حقوق أموال النساء". استشهد المقال ببعض الآيات من سورة النساء(11-12). أوضح المقال أن الذكر يأخذ حصته وحصة زوجته التي يعيلها، في حين أن المرأة تأخذ حصة واحدة لأن الله عفي مالها من الإنفاق على الزوج أو الأولاد أو البيت، فهذه الحصة الواحدة كي تستمتع بها في نفقاتها الشخصية، فلو كان الزوج شريكاً في مال زوجته، كما أنها شريكة في ماله، لأخذت مثله النصف، لكن ذلك لم يكن لصالحها، لأن الرجل عندئذ كان سيأخذ منها هذا المال ويضمه إلى ماله لأنه يتولى الإنفاق، فجعل الله هذه الحصة خاصة لنفقاتها الشخصية، وحذر الزوج من مغبة الاستيلاء على هذا المال تحت أي ذريعة كانت. كما تضمن المقال استيعاب كل الحالات التي يمكن لها أن تقع دون أن تخرج حالة عن الحكم، فالمال الذي تتركه الزوجة، لمن سيؤول، هل إلى البيت المصدر الذي أتت منه بهذا المال، أما إلى بيتها الزوجي الجديد. واختتم المقال بانتهاء الآية بــ: (وصية من الله والله عليم حليم) وهذه خاتمة لِما بدأت به الآية 11 بقوله: (يوصيكم الله) فقد ركزت الآيتان معا على الحقوق المالية، وسبل إيصالها إلى مستحقيها على أكمل وجه بتشريع من الله العليم بمصالحكم، والحليم بكم. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018 |
|---|
عناصر مشابهة
-
الوصايا العشر فى سورة الأنعام : دراسة موضوعية
بواسطة: محمد، سناء عبدالباقى منشور: (2004) -
جمع القرآن الكريم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم: اشكالات وتساؤلات
بواسطة: قدة، كمال منشور: (2011) -
ذم المرأة في الخطاب التفسيري: مقاربة سياقية: كيد النساء أنموذجاً
بواسطة: الياسري، يعقوب يوسف خلف منشور: (2021) -
من معانى الحفظ فى القران والسنة
بواسطة: إبراهيم، أحمد السيد علي منشور: (2015) -
المدرج في القراءات بن الشذوذ والتفسير: دراسة تأصيلية
بواسطة: أحمد، وجيه محمود منشور: (2010)
