| LEADER |
03174nam a22002417a 4500 |
| 001 |
0127687 |
| 044 |
|
|
|b المغرب
|
| 100 |
|
|
|a طويل، عبدالسلام محمد
|e مؤلف
|9 256203
|
| 245 |
|
|
|a استراتيجيات التأويل بين العلم والإيديولوجيا :
|b مقارنة بن التأويلية الإصلاحية والتأويلية الإحيائية
|
| 260 |
|
|
|b الرابطة المحمدية للعلماء - مركز الدراسات القرآنية
|c 2014
|g شتنبر
|m 1435
|
| 300 |
|
|
|a 275 - 300
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|
| 520 |
|
|
|a ترنو هذه الدراسة إلى مقاربة موضوع التأويل من منظور نظرية المعرفة؛ من خلال تمييزها الأساسي بين الذاتي والموضوعي... بين المحددات الإيديولوجية في تعبيرها عن المصالح والنزعات والتمذهبات والمواقع الاجتماعية، وبين المحددات الموضوعية للعلم والمعرفة العلمية والموقف العلمي؛ في تعبيرها عما هو عام وموضوعي ومجرد. كما تنطلق من النظر النقدي إلى التأويل باعتباره عنصر استقطاب حول الحقيقة الدينية والرأسمال الديني بين مختلف القوى الاجتماعية والتوجهات السياسية والأيديولوجية، الحديثة منها على وجه الخصوص؛ بحيث إن كل تأويل من التأويلات السائدة يكاد يعبر عن استراتيجية مخصوصة لقراءة النص وفهمه وتوظيفه سعيا لتملكه؛ فإلى جانب "التأويل الحرفي النصي" الذي يلتزم بظاهر النص ولا يتعداه ويناوئ من يتعداه وتمثله الحركات السلفية، و "التأويل التوفيقي" وتمثله الحركات الإسلامية المعتدلة، و "التأويل العرفاني" وتمثله الحركات الصوفية، و"التأويل الخوارجي" وتمثله "السلفة الجهادية"، توجد شتي التأويلات التاريخانية".. وكل تأويل يعبر عن منظور مخصوص لطبيعة الاجتماع السياسي، كما أن كل ضرب من هذه الأضرب من التأويل يعبر عن استراتيجية للفعل والتأثير في التاريخ. الأمر الذي يهدد بتحول الدين من مصدر هداية وإجماع ووفاق ووحدة وسلام إلى مصدر توتر وصراع واحتراب وتمزق وشنآن.
|
| 653 |
|
|
|a التأويل التوافيقي
|
| 653 |
|
|
|a التأويل العرفاني
|
| 653 |
|
|
|a القرآن الكريم
|
| 653 |
|
|
|a تأويل القرآن
|
| 653 |
|
|
|a تفاسير القرآن
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|4 القرآن وعلومه
|6 Islamic Studies
|6 Quranic Studies
|c 015
|l 001
|m ع1
|o 1538
|s مجلة التأويل
|t Journal of Taweel
|v 000
|x 2335-9447
|
| 856 |
|
|
|u 1538-000-001-015.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 744564
|d 744564
|
