العنوان بلغة أخرى: |
نظرية وفلسفة الحفاظ المعماري في الحضارة العربية الإسلامية |
---|---|
المصدر: | دورية كان التاريخية |
الناشر: | مؤسسة كان للدراسات والترجمة والنشر |
المؤلف الرئيسي: | Al Abed, Badi (Author) |
المجلد/العدد: | س3, ع8 |
محكمة: | نعم |
الدولة: |
مصر |
التاريخ الميلادي: |
2010
|
التاريخ الهجري: | 1431 |
الشهر: | يونيو |
الصفحات: | 101 - 131 |
ISSN: |
2090-0449 |
رقم MD: | 745327 |
نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
قواعد المعلومات: | HumanIndex |
مواضيع: | |
رابط المحتوى: |
المستخلص: |
الحفاظ المعماري مفهوم مستجد في الحضارة الغربية، بدا كمفهوم عاطفي في ميثاق اثينا سنة 1931 م، وتبلور كظاهرة علمية نظرية وفلسفية بعد الحربين العالميتين الأولى والثانية، ؤاكتسب شكلاً مؤسسيا في بداية الستينيات من القرن الماضي. لكنه مفهوم عقلاني قديم ؤاصيل في الحضارة العربية الإسلامية، ولد في رحم شريعتها وارتبط بفلسفة تاريخها، وتحديدًا بمفهوم التواصل التاريخي. عمل على إبقاء مفردات النسيجين المعماري والعمراني في المدن العربية والإسلامية على حالها من الصلاح، كم عمل على تفعيل التنمية الشاملة. ولما كانت انجازاتنا العلمية والثقافية العربية الإسلامية مغيبة ووعينا مستلب، ومرجعيتنا العلمية والثقافية غربية وليست عربية تبنينا المنجزات العلمية والفكرية والثقافية الغربية، ومنها الحفاظ المعماري بمفاهيمه الغربية، ؤاهملنا انجازاتنا في هذا المجال . \ تهدف هذه الدراسة إلى توضيح ظاهرة الحفاظ المعماري في الحضارة العربية الإسلامية وبيان اسسها وعناصرها وتقاناتها وكشف مدى معاصرتها وتوظيفها في الثقافة العالمية، كما تهدف إلى بيان تكامل منظومة الحفاظ المعماري في الحضارة الإسلامية مع التنمية الشاملة والدائمة. ولتحقيق ذلك ستعرض الدراسة لفلسفة وتقانات الحفاظ النظرية والعملية، ولدور الحفاظ في عملية التنمية، كما وردت في كتب الفقه والسياسة المدنية وكتب التاريخ والخطط وسجلات الدواوين وكتب ووثائق الوقف. وستبين الدراسة ارتباطه بفلسفة التاريخ الإسلامي وتحديدًا بأحد عناص رها وهو التواصل التاريخي، اي بديمومة الحضارة وظواهرها الثقافية، ومنها العمارة التي تعتمد ديمومتها وتواصلها على الحفاظ على النسيجين المعماري والعمراني. وتخلص إلى ضرورة توظيفه في منظمة اليونسكو جنباً إلى جنب مع: ميثاق اليونسكو UNESCO Constitution والمواثيق الدولية الأخرى. |
---|---|
ISSN: |
2090-0449 |