ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > النفس في الفكر الجيني...>مارك

النفس في الفكر الجيني

المصدر: مجلة ديوجين
الناشر: جامعة القاهرة - كلية الآداب - قسم الفلسفة
المؤلف الرئيسي: شاهين، إيمان الأمير (مؤلف)
مؤلفين آخرين: النشار، مصطفى حسن (مشرف) , أحمد، هالة أبو الفتوح (مشرف)
المجلد/العدد: مج1, ع2
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2014
الشهر: يوليو
الصفحات: 418 - 423
ISSN: 2090-3391
رقم MD: 745792
نوع المحتوى: عروض رسائل
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: HumanIndex
مواضيع:
الفكر الهندي | الفكر الجيني | النفس | عرض و تحليل الرسائل الجامعية | رسائل الماجستير
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
LEADER 13683nam a22002537a 4500
001 0128747
041 |a ara 
044 |b مصر 
100 |9 392056  |a شاهين، إيمان الأمير  |e مؤلف 
245 |a النفس في الفكر الجيني  
260 |b جامعة القاهرة - كلية الآداب - قسم الفلسفة  |c 2014  |g يوليو 
300 |a 418 - 423 
336 |a عروض رسائل  |b Article 
520 |a تعد قضية النفس من القضايا الجوهرية التي شغلت الفكر الهندي بوجه عام والفكر الجبلي بوجه خاص, فلقد احتلت هذه القضية مركز الصدارة في مختلف الشارات الفكرية التي ظهرت في الهند. فالفكر الهندي بتياراته المتعددة الإيمانية والمادية الكل أجمع على الاهتمام بقضية النفس، فمنذ نصوص الفيدا وعلى الرغم من غرقها الشديد في أداء الطقوس والشعائر وتقديم القرابين؛ إلا أن قضية النفس قد شغلت حيزا كبيرا، ومرورا بنصوص الأوبانيشاد احتلت النفس مكانة هامة باعتبارها ذات الإنسان الحقة، لأنهم اعتبروا الجسد بدونها باطلا لا يستحق أن يدل على الإنسان كما تدل عليه النفس. وعليه تدور إشكالية الدراسة حول التساؤل عن مدى أهمية مفهوم النفس في الفكر الجيني، وإلى أي مدى اختلف أو تشابه تصور الجينية للنفس مع المذاهب الأخرى، ومن أجل بيان ذلك اشتمل البحث على ستة فصول بالإضافة إلى المقدمة والخاتمة. وقد تضمنت المقدمة الإثارة إلى أهمية فكرة النفس فى الفكر الهندي بوجه عام والفكر الجيني بوجه خاص. الفصل الاول: وعنوانه " تاريخ الديانة الجينية "، ويعد هذا الفصل بمثابة مدخل، للفكر الجيني، إذ يلقى الضوء على جانب من جوانب الفكر الهندي وذلك من خلال التعرف على تاريخ نشأة المذهب ومؤسسيه والانقسامات التي حدثت داخل المذهب؛ ومن خلال هذا الفصل تدور إشكالية العلاقة بين الجينية والهندوسية وموقفها العام منها، الفصل الثاني : وعنوانه " التراث الجيني" ويناقش هذا الفصل التراث المتبقي من الجينية، ومفاهيمها الأساسية التي طرحتها على الواقع الهندي بهدف السيطرة والسيادة بدلآ من الهندوسية ومن خلال مفاهيمها العديدة مثل مفهومها حول نبذ العنف ونسبية الحقيقة وعلاقتهم بالنفس سنتعرف على مدى تأثيرها على التيارات المعاصرة لها والتالية عليها، وهل استطاعت أن تفرض رؤيتها وتصبح اكثر شيوعا من الفكر الهندوسي أو على الأقل حدث بينهما تجاور، الفصل الثالث: عنوانه " نظرية النفس في الفكر الجيني". 
520 |a ونناقش فى هذا الفصل موضوع دراستنا التي نحن بصددها " النفس" ومن خلاله سنتعرف على أبعاد مفهوم النفس داخل النسق الجيني وأبرز التجديدات التي ادخلتها الجينية بصدد مفهومها للنفس وخالفت به الآراء السائدة في الواقع المعاش آنذاك، الفصل الرابع: وعنوانه "فلسفة الطبيعة الجينية ومكانة النفس فيها"، ويكشف هذا الفصل عن اهتمام الجينية بالنفس الإنسانية دون غيرها من الأنفس نتيجة لامتلاكها العقل والحواس الخمسة؛ فتصبح بذلك مؤهلة لإدراك ذاتها الحقة وحقيقة وجودها في العالم المادي. ولذلك جاء اهتمام الجينية بالنفس الإنسانية في حالتيها أي ارتباطها بالعالم المادي والجسد والنفس العاقلة التي تسيطر هي على الجسد والشهوات بهدف التحرر؛ على اعتبار أن النفس الإنسانية هي الوحيدة القادرة على تحقيق الخلاص أو الغوص في عجلة الميلاد والوفاة طبقا لأفعالها خيرا كانت أو شرا، ولذلك وجهت الجينية انظارها لدراسة الكون بأكمله وأشارت إلى عناصره الأولية وقسمته إلى أجزاء تمر فيها النفس صعودا وهبوطا حتى تتخلص من علاقتها الدنيوية وتصل لمقرها الأخير الذى يمثل الغاية النهائية للنفس، وفى هذا الصدد أشارت الجينية في نسقها الفكري إلى مدى تأثير العالم والجسد على النفس سواء بالسلب أو الإيجاب، وقد أشار هذا الفصل إلى بعض المفاهيم التي ارتبطت بشكل أو بآخر بموضوع البحث مثل قانون الكارما والتناسخ ودورهما في تحديد الحرية الطبيعية ، الفصل الخامس : وعنوانه " أثر المعرفة والأخلاق على النفس"، ويشير هذا الفصل إلى موضوع المعرفة والأخلاق نظرا لدورهما البالغ الأهمية في كمال النفس وخلاصها. فقد ارتبطت المعرفة ارتباطا وثيقا بالنفس، باعتبارها جوهر النفس؛ فيمكن تحقيق الخلاص. من خلال المعرفة الصحيحة بطبيعة الأشياء وذلك لأن التناسخ والمعاناة ناجمة عن الجهل بطبيعتهما. ولهذا كانت الجينية مثلها مثل باقي المذاهب الهندية تهتم بماهية الإنسان وموقفه من الكون ومصيره الروحي. من هنا جاء اهتمام الجينية بخلاص النفس من العالم المادي وصعودها إلى عالم الأرواح المتحررة - ذلك العالم الذى يسمو عن عالم البشر والآلهة، الفصل السادس: وعنوانه " خلاص النفس" ويناقش الفصل الأخير من فصول الدراسة مفهوم الجينية للخلاص واسبابه ووسائله. فخلافا مع الهندوسية قدمت الجينية رؤية ذاتية لمفهوم الخلاص تعتمد على الجهود الفردية للشخص دون؛ تدخل آية قوة خارقة مثل الآلهة, فلقد اعتمد الخلاص في ظل الفكر الجيني على الطريق الثلاثي الذي قالت به الجينية - الإيمان الصحيح، المعرفة الصحيحة والسلوك الصحيح، وتأتى الخاتمة- في النهاية- لتكشف عن وحدة النفس وفرديتها في العالم المادي، وهى بذلك تصبح مسئولة مسئولية كاملة عن أفعالها بعيدا عن فكرة العطف الإلهي، ولم تكتف بذلك فلقد أكدت على وحدة النفس وفرديتها في العالم الآخر بعد نيل التحرر وذلك لأنها أنكرت فكرة النفس الكلية. 
520 |b The Issue of soul is considered one of the essential issue that have preoccupied the Indian thought in general and the Jainism thought in Particular. This issue has occupied Centre stage In various Intellectual trends that have emerged In India .The Indian thought with its multi trends -faith and material, all are Interested in the issue of soul, Since the texts of the Vedas and despite sinking deep in the performance of rituals and offerings; However the issue of soul has occupied A great deal, through texts Upanishad, the Self occupied A great Position As being of human truth, because they saw the flesh nothing without It and doesn't worth to indicates human as self, and it revolves around the study problematic question the importance of the concept of soul in the thought of Jainism, and to what extent disagreed or visualize Jainism similarity of the same with the other sects. In order to search a statement that included six chapters in addition to the introduction and conclusion. The introduction included a reference to the idea of soul-importance in Indian thought in general, and in particular Jainism thought. Chapter one: "A History of Jainism religion". This chapter serves as the entrance to the thought of Jainism, it sheds light on an aspect of Indian thought and that by identifying the history of Jainism and institutional divisions that occurred in Jainism - history of jain sects; through this chapter spin forms the relationship between Jainism and Hinduism and its general position of Hinduism. Chapter two: " Jainism heritage". This chapter discusses the remainder of the Jainism heritage, and the basic concepts put forward by the Indian reality in order to control and sovereignty rather than Hinduism. Through the many concepts such as the concept of non-violence and about the relative truth and you will learn about their relationship with self over the impact on her contemporary currents and following them, and whether that was able to impose its vision and become more common than Hinduism thought or at least happened between them juxtaposition. Chapter three: "Theory of soul in Jainism thought”. The third chapter we will discuss the subject of our study that we are facing "self' and through it you will learn about the dimensions of the concept of self within the pattern of Jainism highlighted innovations introduced by the Jainism concept of going to the same bucked by the prevailing views in reality at the time. Chapter four: " Jainism philosophy of nature and place where the soul". The fourth chapter reveals to the interest of Jainism with human self without the others as A result of owning the mind and the five sense , thus It becomes eligible for the realization of true human being and the truth of Its presence in the physical world. Hence the interest of Jainism in human self in Its two cases or Its association with the material world, body and rational self that controls the body and desires In order to free oneself, considering that the human soul is only able to attain salvation or involving in the cycle of birth and death according to Its action whether It was good or evil. So Jainism was directed to study the entire universe and Pointed to Its elements factors and divided it into parts where self passes up and down until It gets rid of Its relationship with material world (Materialistic) and reach the last head quarter which represent the ultimate goal for soul. In this regard Jainism in Its Intellectual thought indicated to the extent of the impact of the universe and flesh oneself whether positively or negatively. And this chapter has referred to some concepts that have associated in one way or another with the topic research, such as law of karma and reincarnation (samasra) and their role in determining the natural liberty. Chapter five: "The impact of knowledge and morality on soul". The fifth chapter refers to the subject of knowledge and ethics because of the critical role of self-perfection and salvation. Knowledge has connected greatly with self so salvation can be achieved through the right knowledge of nature for things and thus because reincarnation and suffering caused by Ignorance. So Jainism was like the rest of the Indian doctrines Interested In human truth and his situation from universe and his spiritual destiny, from here came the Interest of Jainism with the salvation of ascending into the world of free spirits that world which transcends the world of humans and gods. Chapter six: "Salvation of soul". The final chapter discusses the concept of salvation, causes and the means of salvation Jainism unlike Hinduism has provided A personal vision for the concept of self salvation depends on the Individual efforts of A person without the Intervention of any super natural power like gods. Salvation under the Jainism thought has adopted the triple way which Jainism said about- right faith, right knowledge and right conduct- three spiritual jewels. The final (epilogue) comes - in the end - to reveal the unity of self and it's individuality in the physical world, and thus become fully responsible for their actions away from the idea of divine kindness. Not only has it confirmed of the self unity and individuality in the other world after achieving the liberation because they denied the idea of universal spirit. 
653 |a الفكر الهندي   |a الفكر الجيني   |a النفس   |a عرض و تحليل الرسائل الجامعية   |a رسائل الماجستير 
700 |a النشار، مصطفى حسن  |g Al-Nashar, Mostafa  |e مشرف  |9 175453 
700 |a أحمد، هالة أبو الفتوح  |q Ahmed, Halah Abu Alfutouh  |e مشرف  |9 59714 
773 |4 الفلسفة  |6 Philosophy  |c 017  |e Diogene Journal  |f Lūġūs  |l 002  |m مج1, ع2  |o 1514  |s مجلة ديوجين  |v 001  |x 2090-3391 
856 |u 1514-001-002-017.pdf 
930 |d n  |p y  |q n 
995 |a HumanIndex 
999 |c 745792  |d 745792 

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.