LEADER |
03094nam a22002297a 4500 |
001 |
0129018 |
024 |
|
|
|3 10.12816/0017059
|
041 |
|
|
|a ara
|
044 |
|
|
|b الجزائر
|
100 |
|
|
|a عسيري، أحمد بن علي بن أحمد آل مريع
|g Asiri, Ahmed bin Ali bin Ahmed Almaria
|e مؤلف
|9 392179
|
242 |
|
|
|a Language and Madness:
|b An Approach to Cultural Criticism
|
245 |
|
|
|a اللغة والجنون:
|b مقاربة في النقد الثقافي
|
260 |
|
|
|b جامعة مولود معمري تيزي وزو - كلية الآداب واللغات - مخبر تحليل الخطاب
|c 2015
|g جانفى
|
300 |
|
|
|a 131 - 154
|
336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
520 |
|
|
|e هدفت الدراسة إلى استعراض موضوع بعنوان اللغة والجنون مقاربة في النقد الثقافي. وذكرت الدراسة أن اللغة سلطة تشريعية؛ لأنها تحمل في غضون التسمية "تجربة الوعي بالشيء"، والوعي بالشيء هو في محصلته النهائية: سلسلة من أفعال الترميز والتأويل والتصنيف والإكراه. واشتملت الدراسة على عدة عناصر، وهي على الترتيب: اللغة سلطة، اللغة تعترف بالجنون، واللغة تصنف الجنون. وأكدت الدراسة على أن الفئة التي عرفت في التراث بـ "عقلاء المجانين" قد طورت استخداما لغويا جديدا (صيغة لغوية تجمع بين الإثبات والنفي)، لصرف الجنون عن شيء بحرف الجر "عن"، للدلالة على الانقطاع عن الشيء، والاحتجاب عنه، وتثبته بالنفي (ما-لا) بعد ذلك. كما أظهرت الدراسة أن الثقافة إذن تستجيب للجنون من موقع لغوى غنى، يوجه المستخدم والمتلقي إلى: أن الجنون يأتي من غير اكتساب حقيقي، وأن المجنون مكره على ما هو فيه، وأنه بمنزلة المحبوس في ظلام الجنون، ومن ثم تدفع اللغة نفسها -من خلال أنظمتها وصيغها-بالمسؤولية عن كاهله. وختاما أكدت الدراسة على أن اللغة بتقسيماتها وصيغها تحمل في معيتها كونا دلاليا، وتنقل إلى الإنسان نسقا جاهزا من القيم؛ لأن اللغة أكثر من أن تكون مجرد وسيلة أتصال، إذ هي بنية تحتية تحدد وجود الأفراد وطريقة سلوكهم. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
653 |
|
|
|a اللغة العربية
|a النقد الثقافي
|a الثقافة العربية
|
773 |
|
|
|4 الادب
|4 علم اللغة
|6 Literature
|6 Language & Linguistics
|c 005
|e El-Khitab Journal
|f Al-ẖiṭāb
|l 019
|m ع19
|o 1451
|s مجلة الخطاب
|v 000
|x 1112-7082
|
856 |
|
|
|u 1451-000-019-005.pdf
|
930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
995 |
|
|
|a AraBase
|
999 |
|
|
|c 746059
|d 746059
|