| LEADER |
02936nam a22002057a 4500 |
| 001 |
0131330 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b تونس
|
| 100 |
|
|
|9 132126
|a الصبابطي، عفيف
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a مكانة الحس والعقل في منهج نقد الحديث
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الزيتونة - مركز الدراسات الإسلامية بالقيروان
|c 2015
|m 1436
|
| 300 |
|
|
|a 225 - 243
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدفت إلى الدراسة تسليط الضوء على مكانه الحس والعقل في منهج نقد الحديث. واستندت الدراسة على عنصرين، كشف العنصر الأول عن تعريف الحس والعقل: ويطلق الحس على الإدراك بإحدى الحواس الخمس، وأما العقل فإنه يطلق على ما يكون به التفكير والاستدلال وتركيب التصورات والتصديقات. وتطرق العنصر الثاني إلى تاريخ اعتماد الحس والعقل في مجال نقد الحديث، من خلال ، نصوص زائد بن قدامة ، والشافعي محمد بن إدريس، وابن قتيبة، أبو محمد عبد الله بن مسلم، أبو بكر البلاقلاني، محمد بن الطيب، والخطيب البغدادى ، أحمد بن على ، وابن عبد البر ،أبو عمر يوسف بن عبد الله، الغزالي أبو حامد محمد بن محمد، وابن الجوزي أبو الفرج عبد الرحمن بن على، وابن قيم الجوزية أبو عبد لله محمد بن أبي بكر، وابن حجر العسقلاني أبو الفضل احمد بن على، السيوطي عبد الرحمن جلال الدين بن أبى بكر، الأمير الصنعاني أبو إبراهيم محمد عز الدين بن إسماعيل، القاسمي، محمد جمال الدين، عتر نور الدين. وأكدت خاتمة الدراسة على أن علماء الإسلام لم يختلفوا منذ القرن الثاني للهجرة إلى اليوم حول اعتبار الحس والعقل معيارين أساسيين من معايير نقد الأخبار، لكن يبدو أن اعتمادهما في الأول كان قليل وذلك لان الأحاديث الموضوعة كانت أغلبها في البداية من قبيل الممكنات التي لا يميز بين صادقها وكاذبها الا بالبحث في صدق المخبرين بها. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
| 653 |
|
|
|a علماء الحديث
|a علم الجرح و التعديل
|a الحس
|a العقل
|
| 773 |
|
|
|c 008
|l 002,003
|m ع2,3
|o 1465
|s مجلة المدونة
|t Blog Magazine
|v 000
|x 2356-6043
|
| 856 |
|
|
|u 1465-000-002,003-008.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 748673
|d 748673
|
