| LEADER |
02311nam a22002057a 4500 |
| 001 |
0131357 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|a الأقرع، عبده أحمد
|e مؤلف
|9 77847
|
| 245 |
|
|
|a الحدود رحمة من الله
|
| 260 |
|
|
|b جماعة أنصار السنة المحمدية
|c 2013
|g رجب
|m 1434
|
| 300 |
|
|
|a 30 - 32
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|
| 520 |
|
|
|a فإن طبيعة البشر آن يكون لهم إرادات متباينة ونزعات مختلفة، فمنها نزعات إلى الحق والخير، ومنها نزعات إلى الباطل والشر. قال تعالى: إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى [الليل: ٤]. ولما كانت النزعات إلى الباطل والشر في ضرورة إلى ما يكبح جماحها، ويخفف من حدتها من وازع إيماني أو رادع سلطاني، جاءت النصوص الكثيرة بالتحذير من الباطل والشر، والترغيب في الحق والخير وبيان ما يترتب على الباطل والشر من مفاسد في الدنيا وعقوبة في الآخرة، وما يترتب على الحق والخير من مصالح في الدنيا ومثوبات نعيم في الآخرة، ولكن لما كان هذا الوازع لا يكفي في إصلاح بعض النفوس الشريرة الوغلة في الباطل والشر وكبح جماحها، والتخفيف من حدتها، فرض رب العالمين برحمته وحكمته عقوبات دنيوية وحدودا متنوعة بحسب الجرائم؛ لتردع المعتدي وتصلح الفاسد، وتقوم الأعوج، وتظهر المله وتستقيم الأمة وتكفر جريمة المجرم فلا تجتمع له عقوبة الآخرة مع عقوبة الدنيا، من اجل ذلك كله فرض الله الحدود وشرعها.
|
| 653 |
|
|
|a الشريعة الاسلامية
|a الأحكام الشرعية
|a الحدود الشرعية
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|4 العقيدة الإسلامية
|6 Islamic Studies
|6 Islamic Creed
|c 010
|l 499
|m س42, ع499
|o 0596
|s التوحيد
|t Al Tawheed
|v 042
|
| 856 |
|
|
|u 0596-042-499-010.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p n
|q y
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 748707
|d 748707
|
