ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > مقاصد الشريعة تأهيل للمفتي وتص...>الوصف
يجب تسجيل الدخول أولا

مقاصد الشريعة تأهيل للمفتي وتصويب للفتوى

العنوان بلغة أخرى: The Objectives of the Sharia the Qualification of the Islamic Law Interpreter Mufti and Readjustment the Religious Verdict
المصدر: مجلة الواحات للبحوث والدراسات
الناشر: جامعة غرداية
المؤلف الرئيسي: لشهب، أبو بكر (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Lacheheb, Abou Baker
المجلد/العدد: مج8, ع1
محكمة: نعم
الدولة: الجزائر
التاريخ الميلادي: 2015
الشهر: جوان
الصفحات: 687 - 704
DOI: 10.54246/1548-008-001-038
ISSN: 1112-7163
رقم MD: 750103
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: HumanIndex, science, AraBase, IslamicInfo, EcoLink
مواضيع:
مقاصد الشريعة | الفقه الإسلامي | الفتاوى الشرعية
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: في نقاط ثلاث تشكل مجتمعة إشكالا رئيسا للبحث: الأولى: يرى الإمام الشاطبي أن أسباب الابتداع مردها إلى الجهل بمقاصد الشريعة، ويرى العلامة ابن عاشور أن جمود الفقه مرده إلى إهمال الفقهاء للمقاصد، فيكون ضبط الفتوى بالقاصد دفعا للجمود الفقهي، وبعدا عن الابتداع في الدين، مع التحذير من أن تصبح المقاصد مطية لتجاوز النصوص وإلغاء مقتضياتها. النقطة الثانية: يذهب الكثير من الأصوليين إلى عدم التفريق بين الاجتهاد والإفتاء، إذ يرون أن المجتهد مفتي، والمفتي مجتهد، ولعل التفريق أدق. النقطة الثالثة: الذي يفتي في نازلة معينة عليه أن يدرك المقصد العام من كل الشريعة الإسلامية الذي يتمثل في معلمين اثنين: أولهما: تحقيق العبودية لله تعالى وفق شرعه. ثانيهما: جلب مصالح العباد المادية والمعنوية العاجلة والآجلة، ودفع المفاسد عنهم في الدارين. والمقاصد الخاصة لما هو مقدم عليه، وهذا البحث يحاول معالجة مجموع هذه النقاط بالتأصيل والتأسيس والضبط

The main problematic of this research can be summarized in three points. First, according to the Imam Shatibi, the reasons standing behind innovation in religion are related to the ignorance of its legal objectives. In the same context, the scholar Ibn Achour sees that the stillness of the jurisprudence is related to the legal scholars' ignorance of these objectives. However in order to avoid both stillness and innovation without affecting or cancelling the legal texts or their requirements, the religious interpretation (Fatwa) needs to be constrained by the objectives of the Sharia. Secondly, many fundamentalists do not distinguish between religion interpretation (Fatwa) and juristic deduction (Ijtihad) for they consider the religious interpreter (Mufti) as a religious jurist and vice versa. However for precision purposes, a distinction should be made in this issue. The third point, he who gives a legal opinion or interpretation in a given situation should have to understand the overall intention of the Islamic Sharia represented in two milestones: firstly, achieving the worship of Almighty ALLAH according to his legislation; and secondly, the 'Fatwa' should work for the human's immediate and future material and moral interests. At the same time, it should strive to stave them off evils whether during their life or in the other world. In conclusion, this research attempts to treat the points mentioned above with precision, depth, and institutionalization.
ISSN: 1112-7163

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.