| المستخلص: |
اهتم النحويون ابتداء من سيبويه بتحليل الأمثلة والشواهد المتعلقة بالمطابقة بين الفعل والفاعل وعدم المطابقة في التذكير والتأنيث، ووصف الثاني على نحو الحقيقة أو المجاز، كما ورد في متن البحث من عرض لبعض الآيات التي ورد فيها الاختلاف في لفظ (السموات) مثلا أو (الملائكة) وغيرهما، ووضعوا حججاً لجواز المخالفة بين الفعل وفاعله كإطالة الكلام الفاصل بينهما، كما مثل سيبويه بقوله: (حضر القاضي امرأة)، أو أن يكون الفاعل مكسوراً، كما في قوله تعالى: ((وَقَالَ نِسْوَةٌ))، أو أن يعوض عن تأنيث الفعل بدلالة تأنيث الفاعل بعلامه تأنيث، كما مثلوا بقوله تعالى: ((إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ))؛ لاتصال الفاعل بعلامة التأنيث وهي (الألف والتاء). ومما لا شك فيه أن الاختلاف الحاصل في قراءة القراء مهما كان عددهم، السبعة منهم أو العشرة أو الأربعة عشر لم يكن عن هوى أو رغبة من القارئ أو الراوي له، وإنما اعتماد على ثقافة لغوية، وحافظة روية، فكلهم من الثقاة الذين يعتد بفصاحتهم، زيادة على ذلك كان منهم اللغوي والنحوي المعروف أمثال الكسائي وأبي عمرو بن العلاء، والعالم الفقيه، وجلهم من الفقهاء والرواة المحدثين كما هو معلوم من تراجمهم. فلهذا كان لزاما على النحويين أن يتعرضوا لهذه القراءات على اختلافها بالتوجيه والتعليل، وإن كان أغلبهم قد وقف منهم موقف الرافض لبعضها أو الطاعن لها حيناً ولقارئها حيناً أخر. وقد أشرنا إليها بعدد من الآيات في التذكير والتأنيث، مع بيان من قرأ بها من القراء، وحجج كل منهم واعتماده على الأخذ بظاهر اللفظ تارة، والمعنى تارة أخرى. وظهر من البحث أيضاً من أجاز منهم القراءة بالوجهين معاً، ومن أجاز أحدهما دون الآخر مستعملا مصطلحاً للترجيح كالأفضل والحسن ونحوهما، كما رأينا أن لبعض القراء قراءتين مختلفتين تذكيراً وتأنيثا باختلاف أحد طريقيه في الرواية كما ورد في قراءة عاصم ورواية حفص في الآية الأولى، أو كلاهما معاً كقراءة ابن عامر وراوييه وهشام وابن ذكوان في الآية الرابعة.
Interested grammarians starting Sibawayh analysis examples and evidence relating to conformity between the act and the actor and non-conformity to recall and feminine, the second described as the truth or metaphor, as stated in the body search of the presentation of some verses which states the difference in the term (heaven), for example, or (angels) and others, and they put arguments for inadmissibility of violation of the act and the perpetrator Katalh speech interval between them, as such Sibawayh saying: (Judge attended by a woman), or that the actor is broken, as in the verse: ((The wives)), or to make up for the feminization of the act in terms of feminization actor flashed feminization, also appeared, saying the Almighty: ((if it comes to you believing women)); connection with an actor, a feminization (thousand-na). There is no doubt that the difference made in the reading readers regardless of their number, the seven of them, or ten or fourteen was not on the whim or desire of the reader or the narrator him, but reliance on linguistic culture, and portfolio deliberately, they are all as resource who have significant Pfsaanhm, increase the That was the language and grammar of them known to the likes of Alexaii and Abu Amr ibn al-Ala, and the world-Faqih, most often jurists and narrators modernists as is well known from Trajmanm. It is for this I had to make Alnhoyen be exposed to these readings on a different direction and reasoning, though most of them may stop some of them rejecting the appellant or her position at times and at other times the reader. We have referred to a number of verses in the recall and feminine, with a statement read by the readers, and the arguments of each of them and its dependence on the introduction of the apparent meaning of word sometimes, and other times meaning.
|
