| LEADER |
04733nam a22002537a 4500 |
| 001 |
0136089 |
| 024 |
|
|
|3 10.12816/0030242
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b لبنان
|
| 100 |
|
|
|a بوشلالق، عبدالعزيز
|g Bouchelaleg, Abdelaziz
|q Boushelaleq, Abdulaziz
|e مؤلف
|9 398431
|
| 242 |
|
|
|a Sufism in the Writings of Gibran Khalil Gibran
|
| 245 |
|
|
|a النزعة الصوفية في كتابات جبران خليل جبران
|
| 260 |
|
|
|b مركز جيل البحث العلمي
|c 2016
|g جوان
|
| 300 |
|
|
|a 119 - 129
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a جعل جبران من الصّوفية مذهبه الخاصّ وذلك بتطويره إيّاها بتمرّده ورفضه لسنن المجتمع وهروبه من الواقع المعيش، فأصبح بذلك أدبه صورة طبق الأصل لحالته النفسية وتقريرا كاملا لإحساساته ومشاعره المرهفة. إنها ليست سوى تلك النزعة المتأصّلة في كل مشرقي كانت ما كانت ديانته، هذه المسحة الرّوحانية تجلت في أدب جبران، لقد نهج نهجا مخالفا للصوفيين، بل اعتمد على المذهب الرّومانسي في هروبه من الواقع، وتمرّده وثورته على التقاليد البالية، ونظرته إلى الوجود، والتأمّل فيه، ونظرته إلى الحبّ والعلاقات الإنسانية وما تزخر به النّفس البشرية. إن الوحدة والحلول عند جبران حالة نفسية يمتزج فيها المحبّ بمحبوبه امتزاجا كليا، وأداة الحبّ والمعرفة ليست الحواس والعقل، إنما هي شيء سام أطلق عليه اسم النفس أو الرّوح أو القلب، وبذلك يكون جبران قد عاد بالأدب إلى التراث ديباجة أصيلة وإلى الذات الخلاقة هبة شعرية أصيلة، فزاوج بين التراث والحداثة في عملية صوفية موغلة في الخيال المبتكر، بنظرته التأملية في الطبيعة والإفادة من مظاهرها خواطر وأفكارا، وفي فهم الحرية والدّعوة إليها، وفي النزعة الالتزامية حتى سمي أسلوبه بالجبراني، ودعوته بالجبرانية.
|
| 520 |
|
|
|f The writer Jibran made Sufism his own doctrine and developed it opposing and rejecting the doctrines of the society and the existing trend. His literature became a real picture to reflect his psychological state and a full report of his delicate feelings and sentiments. It is the only deep-rooted tendency which every easterner has, irrespective of his religion. This spirituality apparently is visible in the literature of Jibran. He took an approach contrary to the Sufis, rather he relied on the romantic doctrine escaping from the reality, opposing and rejecting the worn traditions, looking at the existence and expressing his point of view on human relations, feelings and love. The unity and solutions to Jibran is a psychological state in which the lover is lost in the memory of his lover totally, and the instrument of love and knowledge is not the senses and the intellect only rather it is a noble thing called the soul, sprit or heart. Jibran has turned the literature to the heritage; an authentic preamble as well as he turned it to the creative personality, a gift of authentic poetry. He equated the heritage and modernity in the mystical process impregnated in the innovative imagination with his reflective point of view regarding the nature in making use of its manifestation and in the understanding of freedom and calling to it. Consequesntly, his style and his doctrine started be called as Aljebrani.\nThis abstract translated by Dar AlMandumah Inc. 2018
|
| 653 |
|
|
|a الشعراءء اللبنانيون
|a جبران خليل جبران ، جبران بن خليل بن ميخائيل ، ت 1319 هـ
|a الشعر العربي
|a التصوف الإسلامي
|a نقد الشعر
|
| 692 |
|
|
|a جبران
|a الصوفية
|a الرومنسية
|a الحب
|a التمرد
|a الثورة
|a التأمل
|a الأدب
|a الروح
|b Gibran
|b Sufism
|b Romance
|b Love
|b Rebellion
|b Revolution
|b Contemplation
|b Literature
|b Spirit
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 007
|e Jil Journal of Literary Studies
|f Mağallaẗ ğīl al-dirāsāt al-adabiyyaẗ wa-al-fikriyyaẗ
|l 020
|m ع20
|o 1317
|s مجلة جيل الدراسات الأدبية والفكرية
|v 000
|x 2311-519X
|
| 856 |
|
|
|u 1317-000-020-007.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 755571
|d 755571
|
