| LEADER |
02940nam a22001937a 4500 |
| 001 |
0138141 |
| 044 |
|
|
|b تركيا
|
| 100 |
|
|
|a الغنوشي، راشد
|q Ghannouchi, Rachid
|e مؤلف
|9 152288
|
| 245 |
|
|
|a العلمانية و علاقة الدين بالدولة 1
|
| 260 |
|
|
|b مركز الدراسات السياسية والاقتصادية والاجتماعية - ستا
|c 2012
|g ربيع
|
| 300 |
|
|
|a 7 - 16
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|
| 520 |
|
|
|a يعرض المفكر التونسي زعيم حركة النهضة رؤية حركته للعلاقة بين الإسلام والعلمانية وما يترتب عليها من علاقة بين " الإسلام والحكم "الإسلام والقانون " عرض المفكر التونسي السياقات التاريخية للمصطلح والفكرة في إطارها الأوروبي التاريخي. ويخلص إلى أن العلمانية نشأت كترتيبات إجرائية لاستعادة إجماع مزقته الصراعات الدينية. ويتساءل: هل نحن في حاجة للعلمانية باعتبارها ترتيبات إجرائية؟ لكنه يرى أن أهم فكرة في هذه الإجراءات هي حيادية الدولة إزاء الديانات. من ناحية أخرى عرض المفكر للخبرة النبوية في علاقة الدين بالدولة ومآلاتها التي أفضت إلى قيام مدنية أو حضارة يجتمع حولها المؤمنون وغيرهم، ويبرز أهمية ديمقراطية الاجتهاد في الإسلام التي أسست وكرست التعددية يرى المفكر التونسي أن جانبا كبيرا من المناقشات والجدل الذي يدور في بلادنا اليوم هو التباس في المفاهيم حول العلمانية وحول الإسلام في نفس الوقت، وأن العلمانية ليست فلسفة إلحادية، وإنما هي إجراءات وترتيبات لضمان حرية المعتقد والفكر. وأكد على مبدأ المواطنة وأن البلاد ملك لكل مواطنيها، وهم جميعا بغض النظر عن معتقداتهم أو أجناسم، الإسلام يعطيهم حق المواطنة المتمتعة بنفس الحقوق، فيعتقدون بما شاءوا ضمن إطار احترامهم لبعضهم البعض، ويتصرفون وفق القانون الذي هم يسنونه عبر ممثليهم في البرلمان.
|
| 653 |
|
|
|a العلمانية
|a الدولة الإسلامية
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم السياسية
|4 العلاقات الدولية
|6 Political Science
|6 International Relations
|c 002
|f Rouya turkiyyah
|l 002
|m مج1, ع2
|o 1560
|s مجلة رؤية تركية
|t Turkish Vision Magazine
|v 001
|x 2458-8458
|
| 856 |
|
|
|u 1560-001-002-002.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a +HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 758325
|d 758325
|
