ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







المسلمون في تركيا الحديثة الكمالية والحداثة وثورة المفكرين الإسلاميين

المصدر: مجلة رؤية تركية
الناشر: مركز الدراسات السياسية والاقتصادية والاجتماعية - ستا
المؤلف الرئيسي: قراسيباهي، سنا (مؤلف)
مؤلفين آخرين: ماجد، شيماء (عارض)
المجلد/العدد: مج4, ع1
محكمة: نعم
الدولة: تركيا
التاريخ الميلادي: 2015
الشهر: ربيع
الصفحات: 187 - 189
DOI: 10.36360/1560-004-001-016
ISSN: 2458-8458
رقم MD: 758845
نوع المحتوى: عروض كتب
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: +HumanIndex
مواضيع:
رابط المحتوى:
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

2

حفظ في:
LEADER 03971nam a22002297a 4500
001 0138599
024 |3 10.36360/1560-004-001-016 
041 |a ara 
044 |b تركيا 
100 |9 399813  |a قراسيباهي، سنا  |e مؤلف  
245 |a المسلمون في تركيا الحديثة الكمالية والحداثة وثورة المفكرين الإسلاميين 
260 |b مركز الدراسات السياسية والاقتصادية والاجتماعية - ستا  |c 2015  |g ربيع 
300 |a 187 - 189 
336 |a عروض كتب  |b Book Review 
520 |e هدف المقال الي تقديم كتاب بعنوان: المسلمون في تركيا الحديثة الكمالية، والحداثة، وثورة المفكرين الإسلاميين. وتناول المقال عدد من النقاط ومنها: أن الكتاب قدم لمحة شاملة عن أفكار المثقفين الأتراك المعاصرين وأفكار المثقفين الأتراك المعاصرين حول الفكر الكمالي، وتناول الكتاب عدة فصول "الفصل الأول" لمحة عامة عن الفكر الكمالي والتأثير الاجتماعي والثقافي على كل من المجالين الخاص والعام في الدولة التركية التي تشكلت حديثاً، أما عن الفصل الثاني والثالث والرابع، يطرحو المزيد من التفاصيل عن حياة المثقفين المختارين وأفكارهم، ثم مقارنتهم مع نظرائهم من مثقفي العالم العربي. وأشار المقال الى أهم نقاط النقد التي وجهت للكتاب هى أولاً: يفتقر الكتاب إلي بحث محدد في دراسته للمفكرين الإسلاميين في تركيا. ونادراً ما تستخدم الأدوات النظرية في دراسة خطاب المثقفين. وعلى الرغم من الإشارة إلى الأطر المفاهيمية المختلفة التي تشير إلى (فوكو، جرامشي، بورديو) وخصصت الكاتبة جزاءاً كبيراً من الكتاب لمختلف تعريفات مصطلح "مثقف". ثانياً: من خلال تحديد مواقف المثقفين نحو الكمالية، تواجه الكاتبة أيدلوجية سياسية تبنتها نخبة الدولة في عشرينيات القرن الماضي، والتي لم تكن أفكارها السياسية والثقافية قابلة للتطبيق. هذا الخلل يعيدنا إلى مسألة اختيار هؤلاء المثقفين. في هذه المرحلة، كما كان من الأفضل اختيار المثقفين الإسلامين/ المحافظين، الذين تبنت النخبة الحاكمة أفكارهم. ثالثاً: إن قرار مقارنة المثقفين الأتراك والعرب علي أساس الاختلافات السياقية يبدو إشكالية إلى حد ما، حيث إن تحديد الإطار السياقي يظهر بعض المشكلات في الدراسة. على عكس ما تدعيه الكاتبة. واختتم المقال بتوضيح أن الكاتبة بذلت جهداً كبيراً في جمع أفكار ستة من المثقفين الأتراك في المقارنة مع ممن سبقوهم. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018 
653 |a المفكرون الأتراك  |a تركيا  |a الحداثة  |a عرض و تحليل الكتب 
700 |a ماجد، شيماء  |e عارض  |9 427524 
773 |4 العلوم السياسية  |4 العلاقات الدولية  |6 Political Science  |6 International Relations  |c 016  |f Rouya turkiyyah  |l 001  |m مج4, ع1  |o 1560  |s مجلة رؤية تركية  |t Turkish Vision Magazine  |v 004  |x 2458-8458 
856 |u 1560-004-001-016.pdf 
930 |d y  |p y  |q n 
995 |a +HumanIndex 
999 |c 758845  |d 758845