| LEADER |
02906nam a22002057a 4500 |
| 001 |
0140131 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b لبنان
|
| 100 |
|
|
|a بن قويدر، أحمد
|g Ben Kouider, Ahmed
|q Bin Ahmed, Quwaidar
|e مؤلف
|9 400755
|
| 245 |
|
|
|a المثاقفة والمثقف :
|b عند فكر مالك بن نبى
|
| 260 |
|
|
|b منتدى الكلمة للدراسات والأبحاث
|c 2012
|g ربيع
|m 1433
|
| 300 |
|
|
|a 82 - 93
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|
| 520 |
|
|
|a في هذا المقال نحاول أن نستقرئ كيف حدد مالك بن نبي مفهوم الثقف، في ظل المثاقفة التي تعرض ويتعرض لها، من حيث المكانة والدور، ومدى العلاقة بينه وبين الأفكار والأشياء في العالم العربي والإسلامي. \ هي قراءة تشخيصية لفعالية المثقف التي كانت بعيدة كل البعد عن تطلعاته وقناعاته وتكوينه، الذي تقلص من مستوى الوعي الموضوعي بالأفكار والإنجازات، إلى مستوى الوعي المتمركز حول الذات، نتيجة ما تعرض له من تنميط أفرزته ثقافات أخرى تحمل صفة الإشباع المادي والمعنوي على ثقافات محرومة، وبالتالي أصبحت هذه الثقافات المهيمنة باسم التحضر كأيديولوجية أكثر منها كواقع متاح للجميع، تفرض نموذجها كأنموذج مرجعي لكل عمل إبداعي إن وجد من حيث هي موضوع أو منهج، متناسين الخصوصية الثقافية لكل فكرة. \ تلك هي إذاً رؤية مالك بن نبي لدور المثقف، الذي يجب أن يعمل على تحرير شعوبه من الاستعمار الثقافي الذي يحمل قوالب جاهزة لشعوب أخرى بدعوى التحضر والتخلص من العبودية والطموح إلى الحرية بمقاسات هذه الأفكار، التي توهمنا أنها تحمل صفة الموضوعية، ولكنها في الحقيقة إنما هي كذلك لأنها تسقط أفكارها في واقع غير منسجم وغير مؤسس من حيث الأولويات، والمناهج والمشاريع المنتجة والمبدعة التي تعكس جودة الأفكار والأشياء والأشخاص.
|
| 653 |
|
|
|a ابن نبي، مالك ( 1905- 1973م )
|a الحركات الفكرية
|a العالم الاسلامي
|a المفكرون الجزائريين
|a الثقافة العربية
|a المثاقفة
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 005
|e Journal Al kalemah
|l 075
|m س19, ع75
|o 1554
|s مجلة الكلمة
|v 019
|
| 856 |
|
|
|u 1554-019-075-005.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a xIslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 760334
|d 760334
|
