ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







التربية بالحدود في الإسلام ودورها في وقاية المجتمعات الإسلامية المعاصرة من الإنحراف السلوكي: دراسة تحليلية

المصدر: مجلة المعرفة التربوية
الناشر: الجمعية المصرية لأصول التربية
المؤلف الرئيسي: رمضان، صلاح السيد عبده (مؤلف)
مؤلفين آخرين: هاشم، رضا سيد (م. مشارك)
المجلد/العدد: مج3, ع6
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2015
الشهر: يوليو
الصفحات: 125 - 226
ISSN: 2314-7369
رقم MD: 760730
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: EduSearch
مواضيع:
رابط المحتوى:
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

85

حفظ في:
LEADER 04131nam a22002177a 4500
001 0140551
041 |a ara 
044 |b مصر 
100 |a رمضان، صلاح السيد عبده  |q Ramadan, Salah Alsayed Abduh  |e مؤلف  |9 230546 
245 |a التربية بالحدود في الإسلام ودورها في وقاية المجتمعات الإسلامية المعاصرة من الإنحراف السلوكي:  |b دراسة تحليلية 
260 |b الجمعية المصرية لأصول التربية  |c 2015  |g يوليو 
300 |a 125 - 226 
336 |a بحوث ومقالات  |b Article 
520 |e هدفت الدراسة إلى التعرف على" التربية بالحدود في الإسلام ودورها في وقاية المجتمعات الإسلامية المعاصرة من الانحراف السلوكي (دراسة تحليلية)". واستخدمت الدراسة المنهج الوصفي التحليلي. وتناولت الدراسة عدة عناصر والتي تمثلت في: العنصر الأول: تعريف الحدود لغة واصطلاحاً، وتناول هذا العنصر نقطتين وهما: أولاً: الحدود في اللغة، ثانياً: الحدود اصطلاحاً. العنصر الثاني: ضرورة الحدود وأهدافها، وتناول هذا العنصر عدة نقاط والتي تمثلت في: أولاً: تطوير المجتمع الإسلامي من الجرائم، ثانياً: تحقيق العدالة والمساواة ورفع الظلم عن العباد، ثالثاً: طاعة الله تعالي والامتثال لأوامره ونواهيه، رابعاً: القضاء على الأمراض الاجتماعية، خامساً: تهذيب النفس الإمارة بالسوء، سادساً: تطهير النفس الإنسانية من الذنوب والآثام. العنصر الثالث: الشروط الواجب مراعاتها عند تطبيق الحدود، وتناول هذا العنصر عدة نقاط والتي تمثلت في: أولاً: لا يجب الحد إلا على مكلف عالم بالتجريم، ثانياً: لا يقيم الحد إلا الإمام أو نائبه، ثالثاً: من أقر بحد ثم رجع عنه سقط، رابعاً: تحريم الشفاعة في الحدود، خامساً: لا تقام الحدود في المساجد، سادساً: وسائل إقامة الحد وكيفيته أن يضرب الرجل في الحد قائماً بسوط لا جديد ولا خلق ولا يمد ولا ربط، سابعاً: إن الحد الذي هو لله لا يؤخذ إلا بالحد وجهين، ثامناً: من كان مريضاً برؤه أخر حتي يبرأ، تاسعاً: إن اجتمعت حدود الله تعالي من جنس واحد بأن زني أو سرق أو شرب الخمر مراراً( تداخلت) فلا يحد سوي مرة. العنصر الرابع: الحدود، أنماطها، مشروعيتها، وانعكاساتها التربوية. واختتمت الدراسة ذاكرة أن الإسلام عندما قرر مثل هذه العقوبات البدنية والأدبية لا يرمي من وراء ذلك إلى محو عواطف الشهوة من مشاعر الإنسان، وإنما يريد بذلك تهذيبها حتى يسلك بها الطريق السوي الذي فيه خير الفرد والجماعة وخير النوع الإنساني على وجه العموم. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018 
653 |a الشريعة الإسلامية  |a الحدود الشرعية  |a المجتمع الإسلامي  |a التربية الإسلامية 
700 |9 400922  |a هاشم، رضا سيد  |e م. مشارك 
773 |4 التربية والتعليم  |6 Education & Educational Research  |c 005  |e Educational Knowledge  |f Maġallaẗ Al-Maʿrifa Al-Tarbawyā  |l 006  |m مج3, ع6  |o 1486  |s مجلة المعرفة التربوية  |v 003  |x 2314-7369 
856 |u 1486-003-006-005.pdf 
930 |d y  |p y  |q n 
995 |a EduSearch 
999 |c 760730  |d 760730 

عناصر مشابهة