| المستخلص: |
يتحدث هذا البحث عن تجاوز العقبات التي واجهت الخطاب العبري الحديث وحالت دون ظهوره في أوقات سابقة، إلى أن ظهرت مجموعة من الظروف والأحداث التي مكَّنت من نشوئه وتناميه في أجواء مساعدة، وفي كنف شخصيات على قدر من العبقرية عملت على إنجاح هذا المشروع، الذي بدأ في الأندلس وتنامى في إيطاليا وفي غرب أوروبا، ونضج في شرقها، ثم استوطن آخر الأمر في فلسطين. \\ قدَّم هذا البحث عرضا مبسطاً للصلة التي ربطت الخطاب العبري في فترةٍ مات أدبها أو غاب عن ألسنة المتحدثين به فترة طويلة، حتى عاد ثانية ليظهر شيئا فشيئا، محتاجاً إلى هوية تميز مصدره وغايته ووجهته التي يتجه إليها، فظهرت ملامح الشبه بين مضمون هذا الخطاب وصفاته الأدبية وبين خصائص أدبه القديم، مما أوحى بصحة نسبة هذا الخطاب. \\ كانت المرحلة الأندلسية بداية الطريق التي جعلت ملامح الحياة تدب في أوصال هذا الخطاب، ففي عرض موجز وشاملٍ تبينت حقيقة ما حدث من تطور في الخطاب العبري خاصة الشعري منه، وقدرة الشعراء في التعبير عن أحاسيسهم، وجرأتهم على تجاوز المحظورات لقدسية اللغة العبرية آنذاك، مجاراة ومنافسة لحالة أدبية راقية وصلها العرب، وهم الوسط الثقافي والاجتماعي والعسكري الذي عاش اليهود فيه. \\ رافق خروج العرب من الأندلس، خروج اليهود منها، مما أكسب الخطاب العبري حالة جديدة من القوة، جاءت من التلاقح الحضاري الذي أثرى اللغة في إيطاليا، وانتقلت منها إلى بقية دول أوروبا الغربية، ثم إلى شرقها، حيث عايش مرحلة متقدمة من النضوج، استطاع بعدها اليهود أن يدونوا أدبهم في مجلات وصحف نقلت الخطاب من إطاره الديني الضيق المحصور في بيوت العبادة والصلوات إلى التعبير عن مناحي الحياة كلها، لينتقل بعد ذلك إلى فلسطين عنوة، ويعمل على تحقيق، ما يسمى إحياء اللغة فيها.
This study aims at investigating how successful was the modern Hebron discourse in overcoming hindrances encountered which in the past precluded its appearance, until a number of circumstances and events developed which enabled its emergence and development in a favorable climate, and with assistance of guru figures, the enterprise, which was born in Andalusia, spawned in Italy and West Europe, ripen in East Europe and finally settled in Palestine, was successfully served. \\ This study presents a simplified demonstration of the link that unified the Hebron discourse in a time of weak literature works or it was not used by native speakers for a prolonged period of time until gradually reemerged but with a need for a distinctive identity signaling its sources, mission, and direction to which it is bound. Similarities loomed between this discourse and literary features, on one hand, and the oldest literature features, on the other, suggested its accurate lineage. \\ The starting point was in the Andalusia which revitalized this discourse. The brief but rhetoric demonstration revealed the very developments maintained by the Hebron discourse, particularly poetry, the dexterity shown by the poets in expressing their inner feelings, and their daring to exceed the taboo of then holiness of the Hebron language in rivalry with a finest state-of-the-art literature reached by the Arabs, forming the cultural, social and military medium within which the Jews lived. \\ The Arab expulsion from Andalusia was accompanied by expulsion of the Jews, which fueled the Hebron discourse with greater power derived from the civilization interaction which enriched the Italian language, then it spread out to other West European countries, and then to East Europe wherein lived an advanced state of rationality after which the Jews were enabled to write down their literature in journals and magazines which shifted the discourse from its most narrow religionist framework confined in worship and praying temples to the wider scope of life itself, to forcibly move lately to Palestine in an attempt to create the so-called language revitalization movement there.
|
