| LEADER |
07143nam a22002537a 4500 |
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0142441 |
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|3 10.12816/0027897
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|a ara
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| 044 |
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|b لبنان
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| 100 |
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|a بن ناصر، عائشة لخضر
|q Ibn Nasser, Aisha Lakhdar
|e مؤلف
|9 400576
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|a The Right to Religious Education Between Sharia and Law
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|a الحق في التعليم الديني بين الشريعة والقانون
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|b مركز جيل البحث العلمي
|c 2016
|g يونيو
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|a 81 - 101
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| 336 |
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|a بحوث ومقالات
|b Article
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|f The right to religious education means: “the right to receive knowledge related to one's belief.” The scholars of Shariah (Islamic legal law) have expressed this kind of “Islamic knowledge”, which is the knowledge of what Allaah has revealed to His Messenger of Allah of evidence and guidance.” It is well known that this right is important for the promotion of a person's religious identity and culture, and for the empowerment and strengthening of the right to practice the religion.\nThis right is enshrined in various international treaties, declarations and conventions. These include those issued by the United Nations and by regional organizations concerned with human rights. All of them are unanimously agreed that the human person has the right to a certain degree of religious knowledge and to provide him with all the possibilities that allow him to practice it.\nHowever, the view of these rights documents of the right to religious education is simply a right that is linked to the human person regardless of thought and methodology, which explains the possibility of waiving it. Contrary to what is stated in the texts of Sharia (Islamic legal law) and what is recognized by the scholars of Sharia (Islamic legal law) that this right is an obligation that ranges from the individual obligation to the collective obligation. It is not subject to abrogation or a waiver. The Sharia (Islamic legal law) requires that it be preserved by the state, the group and the individual. If the state fails, the Ummah (Islamic nation), individuals and groups, must bear it.\n\nLe droit à l'éducation religieuse signifie : « le droit de recevoir la science de la croyance ». Les savants du genre : « médecine légale » et est « conscient de ce qu'Allah a révélé à son messager de preuves et d'orientation. » Ce n'est aucun un secret que l'importance de renforcer l'identité de la personne, culture, religion et d'autonomisation et de renforcement du droit à la pratique religieuse.\nSous les différents traités, déclarations et conventions internationales. Y compris les Nations Unies et autres organisations régionales intéressées des droits de l'homme. Tous étaient unanimes que l'homme droit de détenir un diplôme de sciences religieuses et fourni avec toutes les possibilités qui lui permettent d'exercer.\n. Mais un coup d'oeil à la documentation du droit à l'éducation religieuse, est juste à droite est liée à l'humain subjectif indépendamment de l'idéologie et de programme d'études, qui explique la possibilité de compromis. sauf les dispositions de la charia et adopté par les érudits que ce droit entre devoir et Ron, qui le rend inapplicable à abandonner ou dispense. En vertu de la Loi de la charia, géré par l'Etat, la collectivité et l'individu.\nThis abstract translated by Dar AlMandumah Inc. 2018
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|d Le droit à l'éducation religieuse signifie : « le droit de recevoir la science de la croyance ». Les savants du genre : « médecine légale » et est « conscient de ce qu'Allah a révélé à son messager de preuves et d'orientation. » Ce n'est aucun un secret que l'importance de renforcer l'identité de la personne, culture, religion et d'autonomisation et de renforcement du droit à la pratique religieuse.\nSous les différents traités, déclarations et conventions internationales. Y compris les Nations Unies et autres organisations régionales intéressées des droits de l'homme. Tous étaient unanimes que l'homme droit de détenir un diplôme de sciences religieuses et fourni avec toutes les possibilités qui lui permettent d'exercer.\n. Mais un coup d'oeil à la documentation du droit à l'éducation religieuse, est juste à droite est liée à l'humain subjectif indépendamment de l'idéologie et de programme d'études, qui explique la possibilité de compromis. sauf les dispositions de la charia et adopté par les érudits que ce droit entre devoir et Ron, qui le rend inapplicable à abandonner ou dispense. En vertu de la Loi de la charia, géré par l'Etat, la collectivité et l'individu.
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|a إنّ الحق في التعليم الديني يقصد به :"حق الفرد في تلقي العلوم المتعلقة بمعتقده". وقد عبّر علماء الشريعة عن هذا النوع:"بـالعلم الشرعي"، وهو "علم ما أنزل الله على رسوله من البينات والهدى". ولا يخفى ما لهذا الحق من أهمية في تعزيز هوية الشخص الدينية وثقافته المتميزة، وتمكين وتقوية حقه في ممارسة الشعائر الدينية. \nوقد نصت على هذا الحق مختلف المعاهدات والإعلانات والاتفاقيات الدولية. منها ما صدر عن منظمة الأمم المتحدة، وأخرى عن منظمات إقليمية مهتمة بحقوق الإنسان. وقد أجمعت كلّها على أنّ من حق الإنسان أن يتلقّى قدرا من العلوم الدينية، وأن توفّر له جمبع الإمكانات التي تتيح له مزاولتها. \n إلا أن نظرة هذه الوثائق الحقوقية للحق في التعليم الديني ، هو مجرد حق مرتبط بذاتية الإنسان بغض النظر عن الفكر والمنهج ، وهو ما يفسّر إمكانية التنازل عنه .بخلاف ما أوردته نصوص الشريعة ، وما أقره علماء الشريعة من كون هذا الحق واجبا يتراوح بين العيني والكفائي ، وهو ما يجعله غير قابل للإسقاط أو التنازل عنه... ، أوجبت الشريعة الحفاظ عليه من قبل الدولة والجماعة والفرد، فإذا قصَّرت الدولة وجب على الأمة أفرادًا وجماعات تحمله .
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|a القوانين والتشريعات
|a التعليم الديني
|a علماء الشريعة
|a مستخلصات الأبحاث
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|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|4 العلوم الاجتماعية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|6 Social Sciences, Interdisciplinary
|c 005
|e Jil Journal of Comparative Studies
|f Mağallaẗ Ğīl al-dirāsāt al-muqārinaẗ
|l 001
|m ع1
|o 1565
|s مجلة جيل الدراسات المقارنة
|v 000
|x 2415-4946
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| 856 |
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|u 1565-000-001-005.pdf
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|d y
|p y
|q y
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| 995 |
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|a HumanIndex
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| 999 |
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|c 762650
|d 762650
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