| المستخلص: |
إن التهميش على مستوى الأفراد يؤدي إلى إقصاء كامل من المشاركة الفعالة في المجتمع، ومثال على هذا التهميش هو تهميش ذوي الاحتياجات الخاصة مثل الصم. لذا يحاول هذا البحث الإبحار في عالم الصم من خلال بحث لغتهم، لغة الإشارة وذلك لإثبات هويتهم. ناضل الصم أكثر من مائة من أجل إثبات ذاتهم والحصول على أبسط حقوقهم. وأول من رأى أن لغة الإشارة هي لغة كاملة هو ويليام ستوكي، أستاذ اللغة الإنجليزية بجامعة جالوديت. وكان أول من ساعد الصم في إثبات هويتهم من خلال دراسة لغتهم وإثبات أنها لغة شرعية. ففي عام ١٩٦٠، طور ستوكي نظاما لوصف الإشارات ووضع معايير صوتية لها وهي شكل اليد والمكان والحركة. وقارن بين هذه المعايير (يد باللغة "chereme"والوحدات الصوتية في اللغة المنطوقة. بل ونحت اسماً لها. ووضح أن لغة الإشارة لها تركيب يمكن مقارنته "phoneme" اليونانية) بدلا من بالتركيب الصوتي للغة المنطوقة. ويرى أن لغة الإشارة تتكون من عدد محدود من وحدات بلا معنى تتحد لتكون مفردات اللغة. من لغة الإشارة الأمريكية والتي تبدأ "intelligent" ويمكن توضيح ذلك بمثال لإشارة بقبضة اليد مغلقة وإصبع السبابة ممتد (شكل اليد) ويلمس الجبهة (المكان) ثم يتحرك إلى الأمام قليلا (الحركة)كما هو موضح بالرسم التالي: تحاول هذه الورقة بحث سمات لغة الإشارة التي تثبت أنها لغة كاملة التركيب وليست مجرد أداء حركي للكلمات المنطوقة. وتقدم أمثلة من لغتي الإشارة المصرية والأمريكية لتوضيح هذه السمات التي تبين أن لغة الإشارة أكثر تركيبا وتعقيداً من أي نظام تواصل بسيط حالها حال أي لغة أخرى يستخدمها الإنسان ليعبر عن ذاته. ويبدأ البحث بمقدمة توضح كفاح الصم من أجل إثبات لغتهم ومن ثم هويتهم. ثم تبحث الدراسة الجوانب اللغوية المختلفة للغة الإشارة. وينتهي البحث بملخص لأهم نتائج الدراسة.
Marginalization at the individual level results in an individual exclusion from meaningful participation in society. An example of individual marginalization is the exclusion of individuals with disabilities such as the deaf. Gil Eastman1 says “….it is interesting to see that DEAF people can function in the hearing world very well while hearing people cannot function well in the DEAF world.” Thus, this paper is an attempt to delve deeper into the world of the deaf through exploring their sign language in order to function well in their world. The deaf were protesting against more than one hundred years of ignorance, oppression, and injustice. They were no longer willing to be treated as an oppressed minority. One of the first figures to see signing as a legitimate language was a Gallaudet English professor, Dr. William C. Stokoe, Jr., who helped the deaf to realize that their signs constitute a unique and fully developed language. “Without a legitimately recognized language, there is no culture; without a culture, there is no self-identity” (Maher, 1996). Stokoe (1960) developed a system for describing signs at the level of form and formulated phonological parameters for signs, namely handshape, movement, and place of articulation. Stokoe compared the values of these parameters to phonemes, but he coined the term „chereme (from the Greek word for „hand) instead. Each of these parameters has a finite number of values. He demonstrated that sign language has a structure that can correspond to the phonological level. Structure of sign language consists of a finite list of meaningless units that combine to form lexical items of the language. Gallaudet Theatre Art Professor 1934-2006 This paper investigates how identity can be asserted through the assertion of language. It explores the history of sign language and the deaf struggle to emphasize their identity and get their language realized as a language. To accomplish this aim, examples from Egyptian and American sign languages are examined. The paper starts with an introduction discussing the deaf struggle to declare their identity through language realization. Then the paper explores linguistic aspects of sign language that prove that it is a language. These aspects are elaborated by examples from Egyptian and American sign languages. Finally, the paper wraps up everything through summary and conclusion.
|
