| LEADER |
03152nam a22002177a 4500 |
| 001 |
0143962 |
| 024 |
|
|
|3 10.12816/0018632
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|9 281471
|a عمر، فاطمة محمد على
|q Omar, Fatemah Mohammed Ali
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a إما وأما في العربية:
|b دراسة تطبيقية في السياق القرآني
|
| 260 |
|
|
|b محمد العبد
|c 2016
|g يناير
|
| 300 |
|
|
|a 347 - 372
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e استهدف البحث تقديم موضوع بعنوان" إِما وأَما في العربية " في ضوء دراسة تطبيقية في السياق القرآنى. استخدم البحث المنهج التحليلي. واشتمل البحث على ستة محاور رئيسة. المحور الأول كشف عن الفرق بين إِما وأَما في العربية، ودراسة التركيب اللغوي للجملة عند استعمال إما وعند استعمال أما. كما جاء في المحور الثانى التعرف على الاختلاف بين التركيب اللغوي للجمل التي يُستعمل فيها كلا الحرفين على الرغم من التشابه الكبير بين الحرفين من حيث بنائهما. وقدم المحور الثالث دراسة معاني هذين الحرفين عند علماء النحو والصرف. وخصص المحور الرابع لمعرفة أثر العناصر النحوية المحيطة بهذين الحرفين في تحديد دلالتهما. كذلك جاء في المحور الخامس الكشف عن معانِ جديدة لهذين الحرفين من خلال السياق القرآني غير التي حددها النحاة. أما المحور السادس استعرض دراسة السياق القرآني الذي استعمل فيه كلا الحرفين دراسة تحليلية. وتوصل البحث إلى عدة نتائج، من أهمها: (إما) الأولى لا خلاف بين النحويين أنها غير عاطفة، ولم يتحدث عنها أكثر النحويين، وهناك رأى يقول إن ما بعدها بدل مما قبلها، كذلك (إما) لا يُفتتح بها لأن الكلام معها مبنى من أوله على ما جيء بها لأجله من شك وغيره. وأوضحت النتائج بعد الدراسة التحليلية لجملة (إما) الشرطية في القرآن، إن (إما) الشرطية لها الصدارة ولا تأتى بعد كلام أبداً بعامة. كما جاءت (إما) الشرطية بعد الدعاء ولم يكن لها الصدارة في آية واحدة في القرآن وهي " قل رب إما تُريني ما يوعدون". كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
| 653 |
|
|
|a القرآن الكريم
|a علم اللغة
|a اللغة العربية
|a علم الحروف
|
| 773 |
|
|
|c 013
|l 004
|m ع4
|o 0897
|s جسور
|t Journal of bridges
|v 000
|x 2314-8489
|
| 856 |
|
|
|u 0897-000-004-013.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 764107
|d 764107
|
