| LEADER |
03114nam a22001937a 4500 |
| 001 |
0147996 |
| 044 |
|
|
|b السعودية
|
| 100 |
|
|
|9 349410
|a أحمد، أسماء أبو بكر
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a الوعى بالعالم وجدلية التجديد فى شعر عنترة
|
| 260 |
|
|
|b نادي المدينة المنورة الأدبي الثقافي
|c 2014
|g يونيو
|m 1435
|
| 300 |
|
|
|a 7 - 68
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|
| 520 |
|
|
|a إذا نظرنا لشعر عنترة من منظور النقد الحديث، سنجد أنه يمثل ذخيرة أدبية، من منطلق الرؤية الجديدة التي طرحها عن الإنسان والحياة والكون، ويتجسم الوعي بالعالم في شعر عنترة على مستويين: الأول وعي عنترة بالعالم، والثاني وعي الآخر (الجمعي) بعالم عنترة الشعري، وهو وعي أسطوري، فقد خالطت أخباره عناصر حكائية مزجت بين الواقع والرمز، وكان للرواة دور بارز في إضفاء البطولة الخارقة عليها، مما هيأها لأن تحتل مكانة أسطورية في ذاكرة التلقي العربي، وسيرصدها البحث من خلال الرؤية الميثولوجية والتفسير الخرافي لصورة عنترة. وبرز الوعي بالعالم في شعر عنترة، نتيجة لشعوره بالثورة والتمرد على المواضعات الاجتماعية، وذلك بفعل ما أججته إشكالتي: اللون والعبودية، وتتجسم رؤيته للعالم من خلال ما آمن به وتبناه من قضايا، كقضايا التمييز العنصري، ورفضه لبعض المعايير السلبية التي سادت في مجتمعه القبلي القائم على الطبقية، ورؤيته الخاصة للموت الذي يتحداه ولا يخشاه، والتزامه الفروسية في عالمي الحب والحرب، ومن ثم فرؤيته المبثوثة في شعره تعد بديلا موضوعيا ورمزيا عن موقفه من الواقع، وتعويضا عما افتقده فيه. كما برزت أشعاره من خلال وسائل عرض يغاير فيها ما كان مألوفا في العصر الجاهلي، فيعمق حضور بعض هذه الآليات بطريقة تبدو وكأنها آليات فنية مستحدثة، يوظفها في السياق النصي، مثل التداعي الحر للصور والأفكار والمعاني، تناص الحكائي مع الشعري، اللوحات التصويرية، وامتزاج صورة الحب بصورة الحرب.
|
| 653 |
|
|
|a الادب العربى
|a الشعر الجاهلى
|a النقد الأدبى
|a عنترة بن شداد
|a عنترة بن شداد بن قراد العبسي " 525 - 608 م "
|
| 773 |
|
|
|c 001
|e AL- Aqeeq
|l 000
|m مج40
|o 1225
|s العقيق
|v 040
|x 1319-1462
|
| 856 |
|
|
|u 1225-040-000-001.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 768273
|d 768273
|
