| LEADER |
03804nam a22002777a 4500 |
| 001 |
0148886 |
| 024 |
|
|
|3 10.12816/0048602
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الجزائر
|
| 100 |
|
|
|a ميمون، سهيلة
|g Maimoun, Souheila
|q Maymoun, Suhaylah
|e مؤلف
|9 323274
|
| 242 |
|
|
|a The Controversy of Vision and Narration in Poetry from The Perspective of A Modernist Horizon According to Adonis ..Semantics and Dimensions
|
| 245 |
|
|
|a جدل الرؤية والرويا في الشعر من منظور أفق حداثي عند أدونيس ... الدلالات والأبعاد
|
| 260 |
|
|
|b مؤسسة كنوز الحكمة للنشر والتوزيع
|c 2016
|g جوان - ديسمبر
|
| 300 |
|
|
|a 151 - 171
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|b What catches teh attention and creates questions about Adonis’ thought, which is founded upon a central problematic dat is embodied, both critically and essentially, in teh dialectic of heritage and modernity, is his rejection of teh orthodox conception of poetry. In addition to dat, Adonis’ thought calls for an opposed conception of poetry which dictates, dat teh artistic expression of poetry is correlated with teh intellectual conception of teh scientist. dat is to say, poetry has an intellectual criterion in addition of dat artistic one. In this continuum, teh poet as he/she is portraying things, he/she is simultaneously conceptualising. However, teh confusion and contradiction in Adonis’ conception of poetry dat dwells between artistry and intellectuality, lies in his saying dat teh heart is teh source of poetry’s intellectuality, not teh mind. This suggests dat thinking poetically combines teh dichotomy of vision and revelation. Thus, teh poet is a prophet, and poetry in this context, transcends into a theological landscape which is devoted to imitation and subordination which is surpassed and opposed to accomplish creativity and novelty
|
| 520 |
|
|
|a إن ما يسترعي الانتباه، ويثير التساؤل في الخطاب الفكري لأدونيس؛ الذي يتأسس على الإشكالية المحورية، والمتمثلة في جدل التراث والحداثة، نقدا وتأسيسا، هو رفضه للتصور التقليدي للشعر، والدعوة إلى تصور نقيض، مفاده أن التصوير الشعري لا ينفصل عن تصور فكري للعالم. أي أن للشعر فكريته فضلا عن فنيته، حيث إن الشاعر إذ يصوّر فهو يتصور(يفكر). لكن وجه اللبس والتناقض، في هذا الانزياح الأدونيسي للشعر من الفنية إلى الفكرية، هو قوله؛ أن القلب هو مصدر الفكرية الشعرية، وليس العقل. وهو ما يعني أن التفكير شعريا يجمع بين ثنائية الرؤية والرؤيا، وبالتالي فالشاعرنبي. والشعر بهذا التوجه الرؤيوي الرؤياوي، يرقى إلى مستوى المرجعية الدينية، المكرسة للتقليد والاتباع، ويضادها ويتجاوزها، إلى تحقيق التجديد والإبداع.
|
| 653 |
|
|
|a الشعر العربي
|
| 653 |
|
|
|a أدونيس، 1930-
|
| 653 |
|
|
|a الثقافة العربية
|
| 653 |
|
|
|a الخطاب النقدي
|
| 773 |
|
|
|4 اللغة واللغويات
|4 الأدب
|6 Language & Linguistics
|6 Literature
|c 010
|e Al-Hikma Journal of Literary and Linguistic Studies
|f Mağallaẗ al-ḥikmaẗ li-l-dirāsāt al-adabiyyaẗ wa al-luġawiyyaẗ
|l 008
|m ع8
|o 1454
|s مجلة الحكمة للدراسات الأدبية واللغوية
|v 000
|x 2353-0464
|
| 856 |
|
|
|u 1454-000-008-010.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 769591
|d 769591
|
