| LEADER |
06200nam a22002537a 4500 |
| 001 |
0148927 |
| 024 |
|
|
|3 10.12816/0043783
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الجزائر
|
| 100 |
|
|
|a بعارسية، صباح
|q Baarsiah, Sabah
|e مؤلف
|9 190707
|
| 242 |
|
|
|a The Role of Sufismn in Algeria During the 10th Century AH / 16 AD
|
| 245 |
|
|
|a دور المتصوفة في الجزائر خلال القرن 10هـ / 16م
|
| 260 |
|
|
|b مؤسسة كنوز الحكمة للنشر والتوزيع
|c 2016
|g ديسمبر
|
| 300 |
|
|
|a 88 - 105
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|f This paper deals with the role of Sufism in Algeria during the 10th century AH/16th CE. What is meant by Sufism here are: The Murabitun, the Shuyukh (Scholars) of the Sufi methods and their followers from the poor and servants. Sufism played both a negative role and a positive role. As for the negative role, then that was evident in their contribution to the hibernation that Algerian society entered, alongside other political and historical facts. This was through their call to “Tawaakul” (complete reliance) through the abolition of individual will, consequently leading to the spread of ignorance and superstition spread and causing the Muslims to digress. They also contributed to the decline in the level of education after he moved to the Zawiyah (small mosque system) and adopted ancient methods. Education became parrot fashion and the door of Ijtihad (deduction) was closed as “the predecessors and those who followed them had not left anything” for them to undertake deduction in. However, the role of the Sufism was not all negative, as their small mosque systems acted as shelter, hospital and inn, and people used to seek refuge in them in the days of the pandemics. In the small mosque system, the ancestral heritage was preserved, and the Qur'an was memorized. The Rabatat (border positions) were also advanced positions for Jihad against the Spaniards. Sufism also worked to spread Islam in areas where some of its main principles had almost disappeared. And in doing so, they also spread the Arabic language.\nAs for the social role of Sufism, then that was great, especially in areas where the central government was absent, such as in the desert areas and mountains. They were judges, their rule was respected, and their small mosques were sacred places which no one would dare to break into, no matter what the crime committed, by the one seeking refuge in them, was. They also helped to lessen the impact of the psychological crisis experienced by Algerian society during the 10th/16th century.\nThis abstract translated by Dar AlMandumah Inc 2018.
|
| 520 |
|
|
|d Ce présent article examine le rôle des soufis en Algérie au 10ème siècle de l’hégire/16ème siècle après J-C. Le terme soufis veut dire les marabouts، les chorfas، les cheikhs des confréries religieuses et leurs disciples et adeptes. Les soufis avaient un rôle négatif et un rôle positif ; pour le premier ils avaient contribués، avec des événements politiques et historiques، à la régression de la société algérienne، avec leurs idées tels que l’annulation de la volonté humaine devant la volonté divine، ce qui a contribuer a la propagation de l’ignorance et de la superstition. Mais d’un autre côté les soufis étaient des sentinelles qui avaient bien gardés l’identité de la société algérienne en préservant la religion et la langue arabe au sein des zaouias.
|
| 520 |
|
|
|a تتناول هذه الورقة دور المتصوفة في الجزائر خلال القرن 10ه/16م، والمقصود بالمتصوفة: المرابطون وشيوخ الطرق الصوفية وأتباعهم من الفقراء والخدام...، وقد كان للمتصوفة دورا سلبيا وآخر إيجابيا؛ فأما الدور السلبي فتجلى في مساهمتهم في السبات الذي دخله المجتمع الجزائري، إلى جانب وقائع سياسية وتاريخية أخرى، وذلك بندائهم للتواكل بإلغاء الإرادة فانتشر الجهل والخرافة وتأخر المسلمون، كذلك مساهمتهم في انخفاض مستوى التعليم بعد أن انتقل إلى الزاوية، واعتمد وسائل عتيقة، فأضحى التعليم ببغاوية وأغلق باب الاجتهاد إذ "لم يترك السلف للخلف شيئا" يجتهدون فيه. على أن دور المتصوفة لم يكن كله سلبيا، فزواياهم كانت الملجأ والمشفى والنزل، كان يأوي إليها الناس أيام الجوائح، وبالزوايا تم الحفاظ على إرث الأجداد وعلى حفظ القرآن، كما كانت الرباطات مواقع متقدمة للجهاد ضد الإسبان. كما عمل المتصوفة على نشر الإسلام في المناطق التي كادت تندثر منها بعض مبادئه، وبعملهم هذا نشروا اللغة العربية أيضا. أما عن دور المتصوفة الاجتماعي فقد كان عظيما فدورهم في العلاقات الاجتماعية، خاصة في المناطق التي غاب عنها الحكم المركزي، كما في البوادي والجبال، فقد كانوا قضاة، وحُكمهم كان محترما، وزواياهم كانت حرما لا يجرأ أحدا على اقتحامه مهما كانت الجريمة التي ارتكبها اللاجئ إليها. وخففوا بذلك من الأزمة النفسية التي تعرض لها المجتمع الجزائري إبان القرن 10ه/16م.
|
| 653 |
|
|
|a تاريخ الجزائر
|a التصوف
|a الصوفية
|a المتصوفة
|
| 773 |
|
|
|4 علم الآثار
|4 التاريخ
|6 Archaeology
|6 History
|c 006
|e Al - Hikma Journal of Historical Studies
|f Mağallaẗ al-ḥikmaẗ li-l-dirāsāt al-tārīẖiyyẗ
|l 008
|m ع8
|o 1458
|s مجلة الحكمة للدراسات التاريخية
|v 000
|x 2353-0472
|
| 856 |
|
|
|u 1458-000-008-006.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 769615
|d 769615
|
