| LEADER |
08277nam a22002657a 4500 |
| 001 |
0149329 |
| 024 |
|
|
|3 10.34277/1460-000-008-004
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الجزائر
|
| 100 |
|
|
|a واحك، مراد
|g Ouahek, Mourad
|q Wahek, Murad
|e مؤلف
|9 407214
|
| 242 |
|
|
|a Image and Metaphor in Nietzsche's Philosophy
|
| 245 |
|
|
|a الخيال والاستعارة في فلسفة نيتشه
|
| 260 |
|
|
|b مؤسسة كنوز الحكمة للنشر والتوزيع
|c 2016
|g ديسمبر
|
| 300 |
|
|
|a 46 - 60
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|f Descartes dismissed the imagination from knowledge in favor of Cogito. The imagination is defeated before the mind and the image before the idea. As for Pascal, then he went further to say that imagination is the enemy of the mind because it is the source of error and delusion. In this manner imagination was discarded from philosophy for the sake of preserving its logical proof dimension. As for imagination, then it becomes synonymous with legend, whilst with Nietzsche the imagination returns with the metaphor.\nFrom another angle, opinions differed concerning the issue of philosophical writing. Should philosophy be written in a logical reasoning language using the language of reason and proof or is the metaphor and poetry used in respect to that? Since Plato expelled poets from his imaginary utopia, the relationship that must link imagination to philosophy has taken on the differences between philosophers, between those denying the connection of imagination to philosophy, as this field of knowledge must preserve its logical and proof dimension; the path that runs from Aristotle through to Descartes and concludes with the logical proposition. In contrast, there is a direction that sees the need to philosophize with myth/legend and to think about philosophy through metaphor and poetry; the path opened by the Pythagoreans, passing to the Orientalist philosophers, to Nietzsche, and concluding with the claims of the Heidegger philosophy, that the object be opened to the poetic image, to see existence in a clearer and more subtle way. Nietzsche is considered to be among those who philosophized poetry and metaphor. Most of his perceptions were governed by metaphorical language, whether in his book “This spoke Zarathustra”, or in his other books. The metaphor of Nietzsche was part of the Nietzsche project of renewing Western discourse on values. Imagination was not free from Nietzsche's philosophy. It had a cognitive function, which is to be a tool used to critique the Western mind since its Socratic roots. If the Nietzsche project is a missionary project with new ideas and values, it uses imagination as one of the seductive methods of persuading and winning over followers.\nThis abstract translated by Dar AlMandumah Inc. 2018
|
| 520 |
|
|
|b Descartes se méfie de l’imagination. Il la trouve limitée, ce que la raison ne serait pas. On peut certes imaginer beaucoup, mais il reste toujours des choses inimaginables. Combien ? On ne peut le savoir car toute vue de l’esprit échoue justement pour ce qui est inimaginable. Pascal à son tour critiquera l’imagination. D’après l’auteur des Pensées, elle tyrannise, en permettant à certains d’instrumentaliser la peur des gens pour servir leur pouvoir personnel, comme les juges, ou encore les prêtres. Ceux-ci, en ne faisant rien qu’avec apparat, inspireraient le danger, et cette inspiration ne serait rendue possible qu’avec l’imagination. Imaginer pour Pascal, c’est se fourvoyer dans des superstitions ou des croyances qui contraignent bien plus qu’elles ne libèrent. Mais tout avertissement sur le caractère pernicieux de l’imagination serait vain. On ne pourrait s’empêcher, selon Pascal, d’imaginer, parce que l’imagination n’est pas que la peur, elle a aussi des attraits, elle est une « maîtresse d’erreur et de fausseté, et d’autant plus fourbe qu’elle ne l’est pas toujours ». Nietzsche plus tard préfèrera le côté attrayant de l’imagination. Il la considère d’ailleurs comme libératrice. Pour lui, imaginer permet de s’échapper des calculs, de la logique implacable dans laquelle l’esprit n’a comme seule perspective que l’acquiescement. Avec la logique, il n’y a qu’une issue. Avec l’imagination, c’est tout le champ des possibles qui s’ouvre. Descartes et Pascal ont certainement raison en partie à propos de l’imagination, mais avouons que l’idée de Nietzsche est bien plus séduisante sans être plus erronée que celle de ses prédécesseursmais la source d'une parole tumultueuse, vivante, et qui refuse de rendre des comptes. Danseur insolent qui se rit de la connaissance, qui n'a pas foi en elle, et la cherche pourtant de toute sa joyeuse humeur
|
| 520 |
|
|
|a لقد أقصى ديكارت الخيال من المعرفة لصالح الكوجيتو ، وينهزم الخيال امام العقل والصورة امام الفكرة ، اما باسكال فقد ذهب ابعد من ذلك لقولة ان المخيلة هي عدوة العقل لانها مصدر الخطأ والوهم ،وهكذا يتم نفي الخيال من الفلسفة من اجل الحفاظ على بعدها البرهاني المنطقي، أما الخيال فأصبح مرادفا للأسطورة مع نيتشه يعود الخيال مع الاستعارة \nومن جهة اخرى : إختلفت الأراء حول إشكالية الكتابة الفلسفية، أيجب أن تكتب الفلسفة بلغة استدلالية منطقية مستخدمة في ذلك لغة العقل والبرهان ،أم تستخدم في ذلك الإستعارة والشعر. فمنذ أن طرد افلاطون الشعراء من مدينته الفاضلة المتخيلة، أخذت العلاقة التي يجب أن تربط الخيال بالفلسفة تأخذ تجاذبات بين الفلاسفة، بين نافي لإرتباط الخيال بالفلسفة، كون هذا الحقل المعرفي يجب أن يحافظ على بعده المنطقي والبرهاني: المسار الذي ينطلق من ارسطو مرورا بديكارت وانتهاء بالوضعية المنطقية.في المقابل، هناك، اتجاه يرى ضرورة التفلسف بالأسطورة، والتفكير في الفلسفة من خلال الإستعارة والشعر: المسار الذي افتتحه الفيثاغوريين، مرورا بالفلاسفة الإشراقيين مرورا بنيتشه وانتهاء بدعاوى فلسفة هيدجر في ان ينفتح الكائن على الصورة الشعرية، ليرى الوجود بطريقة أوضح وأنصع..ويعتبر نيتشه ممن تفلسفوا بالشعر والإستعارة ، كانت أغلب تصوراته محكومة بلغة استعارية وسواء كان ذلك في كتابه هكذا تكلم زرادشت أو كان ذلك في كتبه الأخرى، فإن الإستعارة النيتشوية كانت ضمن المشروع النيتشوي في تجديد الخطاب الغربي حول القيم، لم يكن الخيال بريئا من فلسفة نيتشة ، لقد كانت له وظيفة معرفية وهو ان يكون أداه في نقد العقل الغربي منذ جذوره السقراطية، وإذا كان المشروع النيتشوي مشروعا تبشيريا بفكر وقيم جديدة فهو بذلك يستخدم الخيال كأحد الاساليب الإغرائية للإقناع وجلب الأتباع .
|
| 653 |
|
|
|a الفلسفة
|a الخيال
|a الاستعارة
|a فلسفة نيتشه
|
| 692 |
|
|
|a الخيال
|a المخيلة
|a الاستعارة
|a الشعر
|a الصيرورة
|a العقل
|a النشوة
|a الرقص
|a الفرح
|a الجمال
|a النقد
|a التخييل
|a الصورة
|
| 773 |
|
|
|4 الفلسفة
|6 Philosophy
|c 004
|e Al - Hikma Journal of Philosophical Studies
|f Mağallaẗ al-ḥikmaẗ li-l-dirāsāt al-falsafiyyaẗ
|l 008
|m ع8
|o 1460
|s مجلة الحكمة للدراسات الفلسفية
|v 000
|x 2353-0499
|
| 856 |
|
|
|u 1460-000-008-004.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 770016
|d 770016
|
