| LEADER |
04829nam a22002537a 4500 |
| 001 |
0149363 |
| 024 |
|
|
|3 10.34277/1460-000-008-010
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الجزائر
|
| 100 |
|
|
|a حسين، رمضاني
|g Hocine, Ramdani
|e مؤلف
|9 407228
|
| 242 |
|
|
|a The Concept of Ancient Time According to Kalam Scientists and Its Relation to The Problem of Time
|
| 245 |
|
|
|a مفهوم القدم عند علماء الكلام وعلاقته بمشكلة الزمان
|
| 260 |
|
|
|b مؤسسة كنوز الحكمة للنشر والتوزيع
|c 2016
|g ديسمبر
|
| 300 |
|
|
|a 143 - 156
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a أخذت صفة (قديم) مكانا هاما دون شك في مجامع المتكلمين، و يعود السبب في ذلك، أن النص القرآني أشار الى هه الصفة إضمارا، و لم يرد في نصوصه الظاهرة وصف الباري بالقدم تصريحا. و إنما كان ذلك تأويلاً جرى ترسينه على يد المعتزلة خاصة، أشار المفكر سامي النشار في جزئه الثاني من دراسته نشأة التفكير في الاسلام إن المشاركة في صفة القدم تعني المشاركة في الالوهية، لذلك كان القدم أخص صفات الله تعالى. و أن العالم أو اي شيء مادي حتى و إن كان غير حي، يعتبر إلها ثانيا إذا ما وصف بالقدم، لأنه لما كان القديم، لا يقوم الا بدلالة الأزلي، فإن هذا المفهوم يقابله مفهوم السرمدي الذي يعني دوام الزمان في المستقبل، كما مثل الفارابي استمرارا لفلسفتي أفلاطون و أرسطو، لأن اتحاد الهيولي و الصورة، هو على غاية ما تكون عليه الحكمة الالهية. و كأن العاقل و المعقول و العقل فيه واحد فالكل يعشقه و هو عاشق لنفسه لهذا لم يكن الطرح الذي قدمه كل من الفارابي و بعده في نفس الاتجاه، أن الزمان مقدار الحركة ، وأن هذه الاخيرة قديمة بالطبيعة مما يؤيد القول بقدم الزمان و العالم، بل إن الزمان كما سنراه عند الاتجاه التجريبي على غرار الطبيب الرازي بأن الزمان إنما هو مقدار الوجود، و ليس الحركة.
|
| 520 |
|
|
|b The word «ANCIENT TIME » took with no doubt a special place in the speakers groups, since the Qoran indicatet it concealingly , and it wasn’t mentioned in its clear and noticible paraghraphs God’s definition of ANCIENTNESS was fixed. however this was just a primary definition of ELMOAATAZILA which is unreliable and increadible . One of the thinkers named by SAMI ANNACHAR in the second part of his study about THE RISING OF THE FACT OF THINKING IN ISLAM . The participation of the word ANCIENT means the participation in Godliness, for that sake the word ancient was one of God’s features, and even the world or anything concrete even if it is not a living creature can be a second god if we characterize as Ancient. Because if ancient time didn’t exist, it doesn’t rise only by the signification of immortality, since this word or definition is quite similar to the meaning of the indefinite Which means the unlimited time in the future. As the Farabi indicates continuously to the philosophy of Aflaton and Aristotle that the union of the picture and its is what the divine wisdom can look like. As if the minded , the reasonable and the mind are one since all of them love it and at the same time it loves itself. This is why the suggestion that the Farabi and the ones who followed gave wasn’t in the same direction; which is about time and action “ time is the of action, and that this later is naturally ancient what goes with the sayings about time and the world, so that time which we will see it in the experimental side which opposes to Doctor Arrazi who says that Time is of existence and not action.
|
| 653 |
|
|
|a القدم
|a الزمان
|a المعتزلة
|a الأشاعرة
|a علماء الكلام
|
| 692 |
|
|
|a الزمان
|a القديم
|a الصفة
|a الأزل
|a المعتزلة
|a الأشاعرة
|a الصورة
|a الهيولة
|a المادة
|a السرمدي
|a النص القرآني
|
| 773 |
|
|
|4 الفلسفة
|6 Philosophy
|c 010
|e Al - Hikma Journal of Philosophical Studies
|f Mağallaẗ al-ḥikmaẗ li-l-dirāsāt al-falsafiyyaẗ
|l 008
|m ع8
|o 1460
|s مجلة الحكمة للدراسات الفلسفية
|v 000
|x 2353-0499
|
| 856 |
|
|
|u 1460-000-008-010.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 770035
|d 770035
|
