| LEADER |
02847nam a22002297a 4500 |
| 001 |
0149667 |
| 024 |
|
|
|3 10.33986/0522-000-007-014
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b لبنان
|
| 100 |
|
|
|a ضناوي، سعدي
|g Danawi, Saadi
|e مؤلف
|9 407388
|
| 242 |
|
|
|a Are We Globalized?
|
| 245 |
|
|
|a هل نحن معولمون ؟
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الجنان - مركز البحث العلمي
|c 2015
|
| 300 |
|
|
|a 327 - 355
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e استهدف البحث تسليط الضوء على موضوع بعنوان (هل نحن معولمون؟). وأشار البحث إلى ماهية العولمة، من حيث مرتكزات العولمة، الضوابط، حيث ظهرت مؤسسات عالمية تمارس رقابة دائمة وتقوم بالتقييم الدوري ومنها (المؤسسات المصرية المالية، المؤسسة القانونية التجارية، مؤسسات التقويم وكالات التقييم والتصنيف الدولية)، تعريف العولمة من حيث، الوجه الاقتصادي، الوجه السياسي " النظام العالمي الجديد "، الوجه الاجتماعي، الوجه التكنولوجي " التواصل والاتصال "، العولمة والثقافة. وتناول البحث بصورة خاصة وجهين من التراث الثقافي في المستوى القابل للتغير وهما، التواصل: حيث أن وسائل الاتصال السريع عن طريق الانتقال الجسدي او عن طريق النقل الإلكتروني للمعلومة فالزمان بات يقضم المكان ويخلخل ابعاده، التعليم: حيث أن الولد الذي يصل إلى الحاسوب في بيته او عند جيرانه او في المقهى الإلكتروني فلم يعد من المعقول أن يحصر في فصل بين جدران عازلة ويطلب منه البقاء ساكنا لتلقى العلم من مدرس يتحكم به ويملى اراداته. واختتم البحث بالتأكيد على أن العولمة لا تعنى الحداثة وبكل بساطة فاذا كانت الحداثة نقله في أسلوب التصرف والتعلم والتفكير والتعبير الأدبي وسوى ذلك فان الانتماء اليها او اقتباسا يبدو اختياريا لذا يعيش الحداثيون الى جانب التقليدين. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
| 653 |
|
|
|a العولمة
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 014
|e Al - Jinan Journal
|f Al-ğinān
|l 007
|m ع7
|o 0522
|s الجنان
|v 000
|x 2308-0671
|
| 856 |
|
|
|u 0522-000-007-014.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 770279
|d 770279
|
