| المستخلص: |
عبر القرآن الكريم عن (التلوث البيئي) بتعبير أدق وأعم وأشمل مما عبر به القانونيون، ألا وهو (الفساد) الذي هو نقيض الصلاح، وربط الحق تبارك وتعالى بين ما نهى عنه من المعاصي وظهور الفساد في البيئة، سواء أكان راجعاً إلى أفعال بني آدم من: معاصيهم، واقترافهم السيئات وتقاطعهم، وتظالمهم، وتقاتلهم، أم راجعاً إلى ما هو من جهة الله سبحانه؛ بسبب ذنوبهم: كالقحط، وكثرة الخوف، والموتان، ونقصان الزرائع، ونقصان الثمار. فأشار القرآن بأسلوب معجز إلى: حصول التلوث، وأسبابه، ونتائجه، والمعاناة البشرية منه، وعلاجه. ولا يمكن تصور (الإعجاز القرآني) في تناول (مشكلة التلوث) إلا من خلال الدراسة الوافية لهذا الموضوع في السنة النبوية، وكيف احتل جانباً كبيراً من نصوصها، وتوجيهاتها، وهذا هو محط ما تبقى من الدراسة.
Through the Koran for environmental pollution, more precisely and more general than through its legal, namely the (corruption), which is the antithesis of goodness, connecting the right and the Almighty between what forbade him from sin and the appearance of corruption in the environment, whether it is due to the actions of the sons of Adam from their sins, and committing evil deeds and Tqatahm, and Tzalmanm, and fighting them, or due to what is the point of God because of their sins, Kqaht, frequent fear, Almutan, Alzraia spin, spin fruits. She pointed Qur'an miraculous manner to obtain pollution, its causes and consequences, and human suffering from it, and treat it. And you can not imagine the Qur'anic miracles in dealing with the pollution problem only through a thorough study of this subject in the Sunnah, and how occupied a large part of the scripts, and guidance, and that is the focus of the remainder of the study.
|
