| المستخلص: |
يتناول البحث تأثير قصيدة المديح التقليدية على السلطة المطلقة المتمثلة في الحاكم نفسه أو من يقوم مقامه داخل المجتمع العربي، وذلك من خلال مناقشة نموذجين شعريين. أما أحدهما فقصيدة علي بن جبلة المعروف بالعكوك في مدح أبي دلف وأثرها السلبي على الخليفة العباسي المأمون؛ حيث تكاد قصيدة العكوك أن تؤثر في إعادة ترتيب القوى السياسية داخل الهرم الاجتماعي للدولة. وأما النموذج الثاني فهو قصيدة أعشى همدان في مدح عبد الرحمن بن الأشعث وأثرها السلبي على القائد الأموي الحجاج بن يوسف الثقفي؛ حيث تسهم قصيدة أعشى همدان في محاولة نقض الهرم الاجتماعي للدولة وإعادة تشكيله بإبراز قوة سياسية من خارجها. ويستحضر البحث الأخبار النثرية المصاحبة لكلتا القصيدتين، ويتعامل معها على أنها أشكال أدبية تسهم في توضح طبيعة العلاقة بين الشاعر والممدوح والحاكم، وذلك من خلال بيان قدرة المتلقيين -المأمون والحجاج-على فك شفرة القصيدة، وإبراز تأثيرها السلبي على تماسك المجتمع. وفي ثنايا البحث يتم التركيز على أبرز أبيات المديح التي استوقفت كلا من المأمون والحجاج؛ لتسهم في المقاربة النقدية. يستحضر البحث مفهوم بيتر براون حول دور الأديب/ الشاعر بوصفه أحد أفراد الطبقة العليا المثقفة، الذي يعمل وسيطا يسهم في الحفاظ على التوازن بين الحاكم والمحكوم. كما تستحضر كذلك مفهوم سوزان ستيتكيفتش حول قصيدة المدح الكلاسيكية في التراث العربي ودورها المراسيمي في المفاوضات داخل بلاط الحاكم/الممدوح، ومفهومها حول تلقي الأخبار النثرية المصاحبة للنصوص الشعرية وقائليها على أنها تقاليد أو أشكال أدبية بدلا من افتراضها حقائق تاريخية. يناقش البحث دور الشاعر بوصفه ممثلا لمجتمع النخبة المثقفة، الذي يقوم بدور الوسيط بين فريقين؛ فهو من جهة يعد ممثل السلطة العليا/ الحاكم ومن يقوم مقامه؛ وذلك عندما يساعد في تأسيس شرعية الحاكم وتعزيزها بين رعاياه داخل المجتمع. ومن جهة أخرى فإنه -أي الشاعر-يعد ممثلا للمجتمع؛ وذلك عندما يتدخل نيابة عن أفراده بوصفه وسيطأ وشفيعا محاولا إقناع الحاكم ليمنحهم حقوقهم الشرعية والمدنية. وبناء على ذلك، فإن للشاعر دورا مزدوجا أو طبيعة مزدوجة داخل الكيان الهرمي للمجتمع، وقصيدته تقوم بعملية تفاوضية استثنائية.
This paper studies the influence of the classical panegyric ode on the absolute power within the Arab-lslamic realm through examining two poems: first, al-Akwwak madi poem to Abi-Dalaf and its negative influence on the Abbasid caliph al-Mamun; second, Asha Hamdan madi poem by Ibn al-Ashath and its negative influence on the Umayyad leader al-Hajjaj. The study examines the prose anecdotes that accompany the madi poems to elicit from them the nature of the relationship between ruler, poet, and subjects through discussing the ability of both receivers- al-Mamun and al-Hajjaj- to decode the poems and highlight their negative influence on the stability of the Arab-lslamic realm. Throughout the study, I bring current Western literary theories to bear in support of my arguments, on the one hand, and to compare with Eastern literary theories in explaining the Arabic literary text, on the other. I use Suzanne Stetkevych’s theoretical formulations on the relation between the classical Arabic panegyric ode to the poet’s relation to the ruler and subjects within the Arab-lslamic realm. In addition, I use her work of treating the prose anecdotes that accompany the poems as literary lore rather than historical facts to elicit from them the nature of the relationship between ruler, poet, and subjects. I also use Peter Brown’s concept on the role of rhetorician/the literati in Late Antiquity. According to him, the role of the upper class/educated elite, e.g., poets, in the community is to establish and improve the balance between the rulers and their subjects. The study examines the role of the poet, who is a representative of just such an elite, when he acts as a mediator between the two parties-the ruler and subjects. Thus, the poet has a double role in the community, for he is now a representative of high authority when he helps to demonstrate and enhance the ruler’s legitimacy among his subjects and, at the same time, a representative of the subjects when he intercedes on their behalf and persuades the ruler to grant them their religious and civil rights.
|
