| المستخلص: |
هذا البحث بعنوان: "نسخ التلاوة بين المجيزين والمانعين". دار الكلام فيه على نسخ التلاوة، وبيان وقوعه في القرآن الكريم. كان البحث مقسماً على ثلاثة فصول، أول هذه الفصول شمل معني النسخ لغة واصطلاحاً، ثم أنواع النسخ، ثم الحديث عن حكمة النسخ. كان الفصل الثاني في الخلاف في وقوع نسخ التلاوة بين أهل العلم، وبيان من ذهب إلى كل قول من أهل العلماء، وذكر حجج الفريقين. ثم الترجيح. وقد ذكر الباحث أن الجمهور والكثرة الكاثرة من العلماء على وقوع هذا النوع، ولم يمنعه إلا قلة قليلة من العلماء المتأخرين، وكانت الأدلة واضحة الدلالة على وقوعه ووجوده، وأنه لا مانع من وقوعه. وأما الفصل الثالث، فكان في سرد الروايات الدالة على وجود نسخ التلاوة، ووقوعه في القرآن الكريم، وكان في هذا الفصل تخريج للمروريات الواردة ودراسة لها على قواعد أهل الحديث. وبيان صحيحها من ضعيفها، وفى أثناء ذلك حرصت على نقل كلام أهل العلم على تلك المرويات من جهة الرواية والدراية.
This research, entitled "Abrogation of Quranic Verses between Proponents and Opponents”, discusses abrogation of Quranic verses demonstrating that abrogation has occurred in the Holy Quran. The research is divided into threesections: the first one is about the linguistic and technical meaning of abrogation, then kinds of abrogation are dealt with. Next, the the reason for abrogation is stated. The second sectionhighlights the argument put forward byscholars over whether abrogation in Quranic verses has taken place. It names those who have followed the saying of scholars, mentioning the evidence of the two groups and then the proponderant opinion. The researcher points out that most scholars approve of the occurrence of abrogation of Quranic verses except a few late scholars. The evidence was clear that it exists. They also gave consent to the occurrence of abrogation. As for the thirdsection, it states the narrations that denote the occurrence of abrogation of Quranic verses and that it exists in the Holy Quran. In thissection, the authentication (Takhrīj) of the stated narrations is included; they are examined on the basis of the rules of the people of Hadith. Moreover, a distinction between authentic and weak hadiths is stated. In doing this, I have devoted my attention to recount what scholars have said about those narrations in terms of narration and knowledge..
|
