| المستخلص: |
هذا البحث في إثبات النفس لله جل جلاله كما ورد بذلك الكتاب والسنة الصحيحة. وكما أثبتها السلف الصالح رضوان الله عليهم. وقد جمعت فيه ما يتعلق بهذه المسألة؛ من أدلة: وأقوال للأئمة، وكذلك عرضت لأقول المخالفين لأهل السنة فيها. وأدلتهم. ورد أهل الحق عليهم؛ وعلى تأويلاتهم الباطلة. وتطرقت لبعض الإشكالات التي ترد حول هذه المسألة؛ ومتعلقاتها. وجواب أهل السنة عنها بما يجلي هذه المسألة ويوضحها. وقد خرجت بنتائج مهمة في هذا الباب؛ منها إثبات النفس لله تعالى كما وردت بها النصوص لا كما يطلقها المخالفون دون إثبات لحقيقتها الشرعية. فالمراد بالنفس في حق الله تعالى "الله وذاته" لا صفة قائمة به. بل هي تجمع الصفات كلها. فاذا نفيت النفس نفيت الصفات. ومنها أن إطلاق الذات في مقابل الصفات اصطلاح حادث جوز المحققون من أهل السنة إطلاقه باعتبار أمرا اصطلاحيا وضع لمفهوم معين. وذلك بقصد الإفهام فحسب، على ألا يطلق وفق مراد المتكلمين؛ بل وفق المعاني الشرعية، وذلك لا يعني تسمية الله تعالى بالذات أو وصفه بها؛ وإنما ذلك من باب الخبر فحسب. فباب الإخبار عن الله تعالى أوسع من باب الأسماء والصفات كما هو مقرر عند أهل السنة والجماعة بالضوابط الشرعية.
This research is about asserting the "Self" in relation to Allah, the Almighty, in accordance with what has been mentioned in the Quran and the consensus Sunnah, and with what has been proved by the righteous old scholars, may Allah be pleased with them. The researcher investigates proofs and sayings of Imams, related to this matter. The researcher also looks into the sayings of those who oppose the Sunnis in this matter, their proofs, and the response of the Righteous to them and to their false interpretations. Moreover, the researcher tackles some problematic issues about and in relation to this matter, and looks into the response of the Sunnis to these issues that clarifies the matter. The findings include asserting the “Self’ for Allah, the Almighty, as mentioned in the Quran and the Sunnah not as viewed by those who oppose the Sunnah without assertingits Shari'a truth. The term “Self’ when referred to Allah, the Almighty, means “Allah Himself (dhaat)” not an attribute of Him. In this sense, it comprisesall attributes. Thus, if the “Self’ is denied, all attributes are denied accordingly. Similarly, the use of the word “Himself’ to mean attributes is a conventional usage of the word permitted by Sunni editors. They consider it a conventional term set for a certain concept for the purpose of making it comprehensible, on condition that it is not to be used according to the intentions of speakers but according to Shari'a meanings instead. This does not mean naming or describing Allah Himself, the Almighty, but it means informing about Him only. The topic of informing about Allah, the Almighty, is wider than naming and attributing as it is known to the Sunnis within its Shari 'provisions.
|
