| المستخلص: |
The fact pilgrimage and charity money, land, Hajj in the language: the intent, visit, and idiomatically: in order for the house of God an ad hoc basis at the time of an ad hoc ad hoc ribbons. -The charity is in the language: what I gave him in the same God of the poor, which is spokenby the volunteers, and idiomatically: Attiyah which is intended to be the reward from God Almighty. -And to steal money: he took people's money is not resolved with the consent headed usury, bribery, without satisfaction Kalgsb and Altaadih. -The aspects of the Sacred Ten earn money to make money without satisfaction headedKalgsb and Altaadih and the like, and with the consent of sixteen headed usury, bribery, gambling and so on. -The rule of the Holy Hajj money Vllalme two opinions: the first: true pilgrimage with money but no man is not hostile and be a sinner, and the second is not true pilgrimage Grand money, that is not sufficient for him to not be rewarded for it and he must return, and the correct view is the first. -The rule of charity money Grand Vtl will not be accepted and be a sinner, and the rule of giving money to charity, land, if he knew the owner shall reply to him, but if ignoranceowner Vllgahae two opinions: passport giving money to charity Sacred and Motassadaq intended to dispose of it for its owner, and the second: hatecharity money Haram and desirable to choose for his money and farther from land, and the correct view is the first. -The ruling on talking the poor alms from the hands of his money is haram four Vllgahae sayings: I hated taking the poor charity whose wealth is haraam more or less shall not be refused unless he knows the sanctity of a particular intake did not reply intended for the owner that knew him, and the second: hates taking poor charity who wealth is haraam more or less aware of it, did not know that the money in the basic principle is forbidden is permitted, and the third prohibits taking the poor charity who are more charity money is haram, IV: poor permissible to take charity from the hands of his money is haram, and the correct view is the first. -Find a conclusion and then sealed the most important findings reported, and after the sources and erferences adopted in my research that this. -The last pretext that Praise to Allah, the Lord of the Worlds and peace and blessing be upon our Prohpet Muhammed and his family and companions.
حقيقة الحج والصدقة بالمال الحرام، فالحج في اللغة: القصد، والزيارة، واصطلاحا: قصد لبيت الله تعالى بصفة مخصوصة في وقت مخصوص بشرائط مخصوصة. والصدقة في اللغة: ما أعطيته في ذات الله تعالى للفقراء، وهي تقال للمتطوع به، واصطلاحا: هي العطية التي يبتغى بها الثواب عند الله تعالى. والمال الحرام: هو أخذ أموال الناس من غير حلها برضا أربابها كالربا والرشوة، وبغير رضاهم كالغصب والتعدية. أما أوجه كسب المال الحرام فعشرة للكسب بغير رضا أربابها كالغصب والتعدية ونحوها، وستة عشر برضا أربابها كالربا والرشوة والقمار ونحوها. أما حكم الحج بالمال الحرام فللعلماء قولان: الأول: يصح الحج بالمال الحرام إلا أنه غير متقبل ويكون عاصيا، والثاني: لا يصح الحج بالمال الحرام، أي أنه لا يجزئه ولا يثاب عليه ويلزمه الإعادة، والراجح هو القول الأول. أما حكم الصدقة من المال الحرام فتكره ولا تقبل ويكون آثما، أما حكم التصدق بالمال الحرام، فإذا كان يعلم صاحبه فيرد إليه، أما إذا جهل صاحبه فللفقهاء قولان: جواز التصدق بالمال الحرام وأن يقصد المتصدق التصرف به عن صاحبه، والثاني: تكره الصدقة بالمال الحرام ويستحب أن يختار أجل ماله وأبعد عن الحرام، والراجح هو القول الأول. أما حكم أخذ الفقير الصدقة من يد من ماله حرام فللفقهاء أربعة أقوال: الأول يكره أخذ الفقير الصدقة ممن ماله حرام قل أو كثر ولا يحرم إلا إن علم حرمة المأخوذ بعينه ولم يقصد رده لمالكه إن عرفه، والثاني: يكره أخذ الفقير الصدقة ممن في ماله حرام قل أو كثر إن علم به، فان لم يعلم أن في المال حراما فالأصل الإباحة، الثالث: يحرم أخذ الفقير الصدقة ممن أكثر ماله حرام، الرابع: جواز أخذ الفقراء الصدقة من يد من ماله حرام، والراجح هو القول الأول. ثم ختمت البحث بخاتمة ذكرت فيها أهم النتائج التي توصلت إليها، وبعدها ذكرت المصادر والمراجع التي اعتمدتها في بحثي هذا.
|
