| المستخلص: |
تتعرض المجتمعات الإفريقية، منذ انطلاق حقبة الاستعمار، لمشاريع التحديـث التـي تتبني العلمانيـة، كمـا صـاغتها الأدبيـات الفلسفية والسياسية الغربية، بوصفها مطلباً أساسياً لبناء الدولة الحديثة، حيث عملت القوى الإمبريالية على تصـديرها إلى المجتمعات الخاضعة لنفوذها، في زمن الاستعمار وبعده وإلى الآن. وبرغم صعوبة طرح تعريف لمصطلح العلمانية يحظى بالإجماع؛ فإنّ هناك مقداراً من المفهوم يمُكن أن نطُلق عليه «المعنى الأدنى»، تتوافق عليه غالبية التعريفات المقترحة لتحديد المفهوم، وهو: «تحييد الدين عن السياسة»؛ أي فَصْل السلطة السياسية - بناءً وممارسةً - عن تأثير السلطة الدينية. وقد اصطدم مسار بناء الدولة الحديثة - على أسس علمانية - بإفريقيا بمعضلةٍ أساسيةٍ، هي تحييد القبيلة والعقيدة عن العمل السياسي كما استقرّ عليها الأمر في الأدبيات الغربية المنتجة لمفهوم العلمانية، فبعد كلّ هذه السنوات الطويلة من نشأة الدولة الحديثة على الأسس العلمانية في إفريقيا؛ لم تستطع العلمانية أن تعزل القبيلة والعقيدة، فلا تزال القبيلة والعقيدة مؤسستيَنْ محوريتيَنْ تلعبان دَوْراً رئيساً في توجيه السلطة السياسية وتدبير الشأن العام، ما يجعل هذا النموذج العلماني للدولة موضع مساءلةٍ ونقدٍ على مستوى جدواها وملاءمتها للخصوصيات المحليّة الإفريقية.
The process of building a modern state in Africa faced the challenge of excluding religion and ethnicity from politics - a requirement of building a modern state according to Western philosophical and political literature. Many years after establishing modern African states, religion and ethnicity remain two essential institutions that play central roles in orienting political authority and governance, thus questioning this state model, its viability, and its appropriateness to African local characteristics. In this article, I examine the relationship between religion and state in African Sahel, with historical evidences of gradual secularizing of the Sahelian states from their foundation till now. Also analyzed are forms of interaction between religion and state, with reference to facts and events in different states in the region.
|
